为什么要站无极桩（静功）和练杨氏嫡传八十五式太极拳（动功）
群经之首的《易经》中记载中脉和玄窍在腹：“黄中通理，正位居体，美在其中，和之至也。”此穴位于脊前脘后，脐后肾前，前七后三，两肾中间，空悬一穴，上通泥丸（上丹田），下达涌泉穴，有形无形，此窍非凡窍，乾坤共合成。未开叫玄关，已开叫玄窍，是大道之根，先天之祖。武艺之源，人身之本，天心、地心、人心、道心均系于此。只有练到虚极静笃之境，此窍方现。胎息于此，我身元神升降于此，可以夺造化，出神功，改天命，通天彻地，得道之径。
大道就是虚空，即本来状态，玄窍的发生是人类生命发生的本原态。马丹阳说：“老子金丹释氏珠，圆明无欠亦无余。死户生门宗此窍，此窍犹能纳太虚。”李灵阳《祖窍歌》云：“个个无生无尽藏，人人本体本虚空。莫道瞿昙名极乐，孔颜乐亦在其中。”生、死全在一窍中，道门修胎息，复归于婴儿之态，说明生命的造化由抽象到具象，意识的造化也是由朦胧而趋自觉。
武功和各派修炼 首重丹田修炼，丹田又叫气穴、神室（清代内丹大师刘一明的《指南针》中有《神室八法》一篇）。命门，丹书上叫“正法眼藏”，释迦牟尼叫涅槃妙心，后来的禅宗以心传心的“心”即是丹田元气。
众人的呼吸用喉，真人之息通于天心一窍，与元始祖气相连，如磁吸铁，乃庄子所谓真人之息以踵也。
静练之法：静心澄虑，万缘放下，盘坐或端坐于静室，头顶项竖，返观内照，神入气中，气包神外，如鸡子然。即两眼（一身之真阳）内观丹田，扫尽周身之阴霾，觉自身不存在了。知而不守，先存神后止念，不着色相，不落空亡，虚心凝神入定，一念不生，虚灵不昧，呼吸似止，内心空畅，忽然心神震动，紫气升腾，气血充盈，游刃周身，心肾相交，水火既济，沁人心脾，醍醐灌顶，灵丹入腹（从上腭下落），阳气渐增渐灵，内劲随意聚集抗击防打，内练一口气成功，即有了气口。
动练之法：正脉嫡传杨氏八十五式太极拳。太极拳十三势歌中说：“命意源头在腰隙，刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然，将气敛入脊骨，气遍身躯不少滞，是真言”。“命假师传，性靠己悟”。经过千锤百炼，打开腰隙命门，必然头清目爽，神足气清，中气充沛，声音洪亮深厚，下元充实，步履轻捷，所有宿疾荡然无存。太极拳要求两膀活如扇，法由手中出，守中用中。肩井膀扇是阳气通行之要津，肩桩、膀扇骨髓开合功等除练内功之外同时亦开背甲。所谓前三关、后三山、三山过后是神仙。
练功还要注意动静相兼，软硬并练，性命双修。张三丰《太极行功说》指出，必须功拳并练。盖功属柔而拳属刚，拳属动而功属静。刚柔相济，动静相因，始成为太极之象，相辅相成，不致偏功。故桩功、拳架应同时进行（指一天内）。
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