略论亚里士多德的幸福主义

    有一次刷微博，看到关注的博主更了一条微博：“你觉得人活在世上是为了什么？”底下评论很热闹，当时没想太多，也评论了一条：“寻找幸福”。发完之后我被自己的答案吓到了，我下意识地打出“幸福”这两个字，但幸福具体是什么，我自己也说不清楚，但的确想拥有。

    在人类思想史上，幸福是古希腊伦理学的重要范畴，哲学家们对幸福提出了许多独树一帜的看法，亚里士多德对幸福做出了经典的阐述：“正如服安眠药的目的是睡觉，睡觉的目的是健康，健康的目的是快乐，快乐的目的是幸福。幸福是生命的自然目的，幸福以自身为目的，同时又是其他一切目的之目的。”这是亚里士多德的幸福主义。就是说，幸福是人追求的最终目标，是活着的动力，人本能地追求幸福。那什么是幸福呢？亚里士多德也曾提出如下疑问：“究竟什么是幸福，人们对此的看法却不一致，而且一般民众和有智慧的人的意见迥然不同。一般大众所理解的幸福是某种抓得着、看得见的东西，例如快乐、财富或荣誉。但究竟是哪一个，这个人说是这个，那个人说是那个，甚至同一个人有时说它是这个，有时说它是那个。生病时，说健康就是幸福；贫穷时，说财富就是幸福。而在感觉到了自己的无知之后，又羡慕那些高谈阔论、说出一些超出他们理解力的东西的人。”关于幸福，希罗多德曾讲述这样一个故事：

　　吕底亚人的国王克洛伊索斯征服了许多地方，拥有大量财富。当雅典人梭伦去拜访他时，他让梭伦住在宫殿里，让仆人带着梭伦去参观他所拥有的一切华美贵重的东西，然后对梭伦说：“我很想向您请教一下，到目前为止在您所遇到的所有的人中间，怎样的人是最幸福的？”显然，克洛伊索斯希望梭伦说他是世界上最幸福的人，但梭伦并没有这么做。他先说雅典的泰洛斯是最幸福的人，因为他拥有繁荣的城邦和出色的孩子，他一生享尽了安乐却又死在战场上，雅典人给他举行了隆重的国葬。

克洛伊索斯勉强地听完了梭伦的话，又追问他，除了泰洛斯，世界上还有谁是最幸福的？梭伦这次提到的是阿尔哥斯人克列欧毕斯和比顿兄弟，因为他们不但拥有充裕的财富，而且天生具有强健的体力。有一次，阿尔哥斯人在神殿为希拉女神举行盛大祭典，兄弟俩的母亲要乘牛车赶到那里去，但牛还在田里，为了赶上祭典，兄弟俩竟然把牛轭套到自己身上，飞奔着把母亲送到神殿那里。尽管他俩倒地而亡，但阿尔哥斯人给了他们最高的荣誉。听到这里，克洛伊索斯发火了：“雅典的客人啊，为什么你把我的幸福这样不放在眼里，竟认为它还不如一个普通人？”梭伦回答：“只有在我听到你幸福地结束了你的一生的时候，才能够给你回答。毫无疑问，纵然是富豪，除非是他很幸福地把他的全部巨大财富一直享受到他临终的时候，他是不能说比仅能维持当日生活的普通人更幸福的……不管在什么事情上面，我们都必须好好地注意一下它的结尾。因为神往往不过是叫许多人看到幸福的一个影子，随后便把他们推上了毁灭的道路。”

    后来，波斯人的统帅居鲁士征服了吕底亚，当克洛伊索斯即将在火堆上被烧死时，他才意识到梭伦的话是对的，“即活着的人没有一个是幸福的”。尽管克洛伊索斯认定梭伦关于幸福的见解是深刻的，但我们却没有理由去盲从梭伦的观点，因为按照他的观点，只要一个人还活着，他就不可能是幸福的。只有人死之后才能说他是否幸福，亚里士多德认为这种观点是荒谬的，他本人把幸福理解为最高的善，认为道德是幸福的本质和目的，快乐是幸福的外在条件：“善人为他的朋友和国家尽其所能，在必要时甚至献出生命。他抛弃财富、名誉和人们普遍争夺的利益，保持着自身的高尚。他宁可要短暂的强烈的快乐 也不要长期的平和的快乐，宁可高尚地生活一年 也不愿庸庸碌碌生活多年。”按照亚里士多德的说法，没有道德的快乐和没有快乐的道德都不是幸福，但这无法解释社会上存在的有德者无福和有福者无德的道德困境，因此道德与幸福之间也许并不存在必然的逻辑联系，到底什么是幸福呢？

    我想到了范伟的经典台词：“幸福就是我饿了，看见别人手里拿个肉包子，他就比我幸福；我冷了，看见别人穿了一件厚棉袄，他就比我幸福；我想上茅房，就一个坑，你蹲那儿了，你就比我幸福。”这话很真实，幸福是看得见摸得着的。

    林语堂的幸福无非是四件事，一是睡在自家的床上，二是吃父母的饭菜，三是听爱人跟你说情话，四是跟孩子做游戏。仓雁彬说：“幸福是恶梦醒来时，发现……原来一切都还好。”杨燕子认为：“幸福是拥抱着我的儿子，是和朋友开怀大笑，是体会到心灵、大脑和精神世界的统一。”《银河铁道之夜》里说到：“我不知道何为幸福，我只知道，不管在任何艰辛的环境中，只要坚持正确的道路不断前行，那么不管我们此刻面临着得意还是失意，我们都是在一步步接近幸福吧。”

    或许，幸福没有定义，千人千解。幸福并不在远处，无须我们处心积虑地加以追求，也无须我们到大街上去拷问行人：“你觉得幸福吗？”幸福恰恰隐藏在人们对自身的幸福感的相对性的领悟中，幸福可以是对比中产生的短暂优越感，看得见摸得着的是幸福，未知的抽象的也可以是幸福。

    突然想到余华的《活着》，也许主人公徐富贵不是为了活着本身而活着，而是因为对幸福还有期待，当母亲去世，他还有妻子和儿女，当妻子和儿女离开，他还有外孙，外孙死了，他还有牛，虽然他对幸福的要求一低再低，但没想过放弃，尝遍人间的苦难仍然顽强地活着，就是因为还有幸福的可能。毕竟，在漫长的一生中，幸福是终点站。