古今医籍对“溪谷”的实质并未提出明确的界定，使得这样一个重要的概念一直没有上升到一个理论高度。我们根据《内经》原文和各家注解，从以下3个方面认识“溪谷”与五体经络的关系。
1.肉之会
《说文解字》言“溪”为“山渎无所通者”，“谷”为“泉出通川为谷”，意为山间的小河沟，“溪”与“谷”有大小之分。
《素问·气穴》曰：“肉之大会为谷，肉之小会为溪，肉分之间，溪谷之会。以行荣卫，以会大气。”
肉分是指肌肉间界限，肌肉的纹理和皮内近骨之肉与骨相分者。如肱股间肌肉界限叫“大分”，肌肉之间的纹理叫“小分”。可以这样认为，肌肉的分界线，即筋膜为谷，肌肉的肌束和肌纤维之间为溪。
2.溪谷属骨
《素问·陰陽应象大论》曰：“溪谷属骨，皆有所起。”王冰曰：“属骨者，骨之连属也。”骨之连属即是观代解剖学所指的骨膜、肌腱、韧带范畴。
《说文解字》云：“筋者，肉之力也。”诸筋者，皆属于节，筋气之坚结者，皆络于骨节之间。故《类经·二十六卷》张介宾注曰：“溪谷者，筋骨肢节之会。”
由此观之，“溪谷”是指关节与筋肉交会之处，相当于现代解剖学的肌腱、骨膜、腱膜、筋膜，多指韧带和肌肉起止点。
3.经络之会
《素问·五脏生成篇》曰：“人有大谷十二分，小谿三百五十四名，少十二俞，此皆卫气所留止，邪气之所客也，针石缘而去之。”王冰曰：“大经所会，谓之大谷。十二分者，谓十二经脉之部分。小络所会，谓之小溪。”
在形态上《灵枢·经脉》云：“经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见。”而分肉之间，即溪谷之会。张志聪认为：“肉分之间而有交会，交会之处而有穴名。”说明“溪谷”有指经络之意，肉分之间，溪谷之会，溪谷交会之处即是穴位。
《儒门事亲》则直接认为：“溪谷者，骨空也”，故“溪谷”有指经络穴位之意；“溪谷”在功能上以行荣卫，以会大气。因经络足气血运行的通道，这两者也是相通的。
文字摘自百度
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