谈“玄”论“道”

      既然说到“道”,咱们看看古代的圣贤大师是怎么来谈道的。所有事情源头都是相通的,因为“知其一,万事毕”。

    咱们看看孔子如何谈道,他说:“吾道一以贯之。”意思是说:“我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”他的弟子曾子解释说:“忠恕而已矣。”一个是忠道,一个是恕道。所谓恕道就是“己所不欲,勿施于人”,我自己不喜欢干的也别强加于别人。忠道就是“己欲立而立人,己欲达而达人”,即我自己发展了希望别人也发展,我成功了也要帮助别人成功。他的道一以贯之，有道德的诉求,有品格的升华,是在高尚人格层面上形成的。

      咱们再看看道家鼻祖老子,大家知道老子的《道德经》开篇就谈:“道可道,非常道;名可名,非常名。”而且他还说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”还有:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”“道可道,非常道",大道是没法用一般语言说清楚的,说出来的道就不是大道了。我觉得老子这个道是运行于宇宙万物之间的,是我们看不见摸不着的一个生命规则,这个生命规则存在于一切事物之中,正如《周易》所说:“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。”关于道,我们知道得太少了,但它又是确确实实存在的。从“人法地,地法天,天法道,道法自然”中,我们感到,自然神秘莫测,但是它有一个内在的生命链条。对一般的老师来说,如果跟这个链条相碰撞,不按它的生命规则走,就会受到惩罚。当下也许不会马上显示出来,却会在某个生命节点上让你受到惩罚。

佛家文化也是这样,佛家强调:“应无所住而生其心。”“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”所以佛家的道是万事万物的实相,也就是宇宙中万事万物的运行规律。当进入到“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”境界的时候,就有了“观自在菩萨”的大觉悟、大超脱、大幸福。

        我们从孔子、老子、释迦牟尼等得道悟道的人谈的道中可以看出:法法相融,参而不杂,一法即一切法。从一件事情能够看到全部。

      由此我们再看看写作,它记录了你的思想与实践以及感悟等,当其以文字载体呈现出来的时候,就有了生命的气数。可以这样说,文字是最直接呈现作者思想状态和心像的心电图。好的作品能够流芳百世,而不好的文字气数就很短,可能一两年甚至更短的时间就销声匿迹了。

      所以，写作也是这样,写作最高的境界是道,是无形的。当然所用的技巧也会在里面,但是你感觉不到技术的操作,而是在享受写作过程的身心愉悦。在写作过程中没有特意想去用这个技法那个技法,技法却在其中。