原创
自从接触到综艺项目《长城》的信息以来，就觉得有必了解一下相关知识。后来果然点名我写宣传片。
节目基本形式是由6个国家组成战队，在长城沿线进行生存比拼。沉浸式文化追寻，探索式极限挑战。目前还没有合格的方案。
个人认为，宣传片需要国际视野、现代理念、时空表达和个体感受。
宣传片的配音、字幕加说明文字一起，字数可能都不超过300字，但是为此要做的知识储备，少则一周，多则一生。
表现内容：历史价值、现实意义、电视节目基本内容及赛制要求、画面风格、美学和文化追求、全球视野（Great Wall，老外来中国旅游的第一目的地）。
节目性质：体育与文化结合，是“文明其精神、野蛮其体魄”的具象表达。
长城气质：神秘、古老、雄性、野性、恢弘、苍凉。
最终是当下的个体生命与远古历史在某个片段的关联。
宣传片就是要从汗漫的信息中归纳出几十个字，与未来节目调性相符，勾起观众、客户或领导的兴趣。
现在，这几十个字就在空中飞，有时候觉得马上就要抓住了，一伸手似乎又跑了。
网上能找到的与“长城学”有关的高质量著作不多，包括公号一起，大致浏览一轮，有个基本知识储备。
一、《话说长城》
“烽”是用易燃的柴草置于笼筐中，系在长杆上。夜间点燃后高高举起，以火光和数量传递出军情、敌情。
“燧”是一种用于白天传递军情信息的手段，有敌情时点燃事先在烽火台或燧台上备好的积薪，以浓烟示警。积薪一般是用芦苇结扎成一束束，有的用手举着燃放，有的堆在地上燃放，视敌情严重程度而定。
“表”，由树枝和布料、毛皮等做成，有圆、方、三角形等不同形状，白天在烽燧上高举起醒目的标志。
烽火台：烽火台一般由砖石砌成，为了让火光在夜间能传播得很远，所以烽火台往往设在较高的地方，两个村相邻烽火台的距离也较远，而燧则相对要低矮一些。
烽烟：燃烽时常常要在柴草中夹杂些牲畜干粪，据说这样燃放出来的烟，可以飘得更高更直，更易于被下一个烽火台所辨识。
鸣炮：明代烽传燃烟放火制度在前代基础上有所改进，除了点烽、燃烟之外，还规定了鸣炮制度。在点火放烟时还规定要加一定量的硫磺、硝石，这样可以起到助燃的作用。烽火台常年配备有旗帜、鼓、弩、软梯、炮石、火药、狼粪、柴草等物品，随时都可以将入侵之敌的数量及军情紧急程度，用不同的方法传递出去。如明朝规定：“若见敌一二十人至百余人举放一烽一炮，五百人二烽二炮，千人以上三烽三炮，五千以上四烽四炮，万人以上五烽五炮。”
“檄”、“羽檄”：传到一个烽燧时，若是过路邮书则由值班燧卒收发，由送递燧卒依次送达。每站经手的燧卒，要签名并登记收受日期。若是发致本燧的邮书，经手燧卒签收后要上交燧长。遇有紧急军情，则用“檄”来快速传递军情和上级命令，所有的驿站都要给檄的传递开绿灯。从甘肃敦煌汉长城烽燧内出土的汉简可知，“檄”是一种形制特殊的木简，呈多面杆状。下端尖细，便于手的握拿或揣在腰间。上方有槽口，军情紧急时要在“檄”上插羽毛以示特急，这就是史书上常说的“羽檄”。
限时快递：驿站使用的凭证叫“邮符”。凡需要向驿站要车、马、人夫运送公文和物品，都要验证来者的“邮符”。官府使用的“邮符”称为“勘合”，兵部使用的“邮符”称为“火牌”。使用“邮符”有极为严格的规定，对过境有特定任务的还需要派兵保护。马递公文，都要加兵部“火票”，沿途各驿站按“火票”的要求接递。如果公文“火票”写的公文等级是“马上飞递”，传递速度就要日行150千米。如果紧急公文“火票”标明的是200千米、250千米或300千米，驿站就必须按要求的时间送达。
“戍卒”：朝廷将内地农民调到边地屯戍、备战。征调来的农民到戍所后，按分派给他所做的事情分为戍卒、燧卒、亭卒、鄣卒、田卒、河渠卒、守谷卒。前四种的任务是戍守长城沿线烽燧亭堠，后三种的任务是屯田生产。田卒负责种地，河渠卒负责水利灌溉，守谷卒负责谷物仓储。军屯人员的粮食和生活必需品、生产使用的农具都由官府统一供给，军屯的全部收获也都上缴官仓。
“长城带”：长城带包含了整个旱作农业经济发展带和畜牧业经济发展带的大部，构成了一个完整独立的经济体系。经济上以农业经济为基础，畜牧业是农业的重要补充，两种经济相互依存，互相补充。文化上以农耕文化为主导，农、牧两种文化相互渗透和吸收，不断汇聚与辐射。在历史发展过程中，农业首先在黄河中下游发展起来，成为整个我国农业经济、文化的腹心，并成为全国经济、文化交流汇聚的中心。在整个畜牧业经济区，自兴安岭以西、阴山以北的内蒙古大草原，凭借得天独厚的条件，发展成为畜牧业经济、文化的腹心。长城就坐落在这两个经济、文化腹心的自然交汇处，它是一定的经济发展基础的产物。长城既将两种经济、文化隔开，又将两种经济、文化联结在一起。
与此相适应的我国古代的民族问题也集中于长城一线。这是由于我国古代经济体系一分为二、农业经济与畜牧业经济的对立统一所决定的。民族格局总是反映着地理的生态结构。两大经济、文化腹心的形成，标志着两大系统民族的初步形成。
“在德不在险”，《古北口》，爱新觉罗·玄烨。“断山瑜古北，石壁开峻远。形胜固难凭，在德不在险。”
《沁园春·雪》，毛泽东。“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”
二、公众号：“中国社会科学院”等
长城印象：
“起春秋、历秦汉、及辽金、迄元明，上下两千多年。有多少将帅元戎、戍卒吏丞、百工黔首，费尽移山心力，修筑此伟大工程。坚强毅力、聪明智慧、血汗辛勤，为中华留下丰碑国宝。”
“跨峻岭、穿草原、横翰海、经绝壁，纵横一万余里。望不断长龙雉堞、雄关隘口、亭障烽堠，有如玉带明珠，点缀成江山锦绣。起伏奔腾、飞舞盘旋、月宫遥见，给世界增添壮丽奇观。‘’
由于八达岭战略地位重要，是长城修筑的重点地段，明王朝先后经营八十多年，使八达岭长城成为一处城关相联、墩堡相望、重城护卫、烽燧预警的纵深军事防御体系。其城墙多建在高山深谷处，墙体用巨型花岗岩条石和青砖依山而筑，墙体高大坚固，城墙险要处有城台、墙台和敌楼构成。八达岭上，敌楼巍峨，气势宏伟，雄浑豪放，是万里长城建筑的极致和精华。
长城学：长城既是一个军事防御体系,也是一个开放的贸易通道,以及不同文化与族群交流和融合的场所,内容十分丰富。长城由关塞、城堡、墙体、烽隧等子系统相互联系,按特定结构方式组合而成,是具有多重功能的有机整体。长城本身具有整体性、结构性和层次性的特点,其系统内部各要素之间又有相互维系而构成一个有机整体的力量。
长城关塞的学术文化价值与现实意义：
1）长城关塞是民族精神与力量的象征。在物理意义上,长城是古代军事工程史的伟大奇迹,是雄峙于中华大地的不朽地标;在文化意义上,长城是强健民族精神的标志性符号,是国家安全观念和军事文化的象征,代表了中国人慎战重防、不畏强暴、爱好和平的民族性格。
2）长城关塞是一座巨大的历史文化宝库。长城关塞地处险要,视野开阔,气势恢宏,古往今来吸引了无数文人骚客、艺匠画师乃至帝王将相的吟咏。有关描写长城关塞的诗词文章是我国文学艺术的重要组成部分,如汉末女诗人蔡文姬的“夜闻陇水兮声呜咽,朝见长城兮路杳漫”,生动地抒发了她身临长城的感受。长城关塞已成为历代军旅文学的重要意象。把长城关塞实体、历史文献中有关关塞的记载,和文学中关塞的形象结合起来考察,非常有助于了解中国古代军事文化、相关历史人物的人生轨迹与心路历程,也可反映历史与时代的变迁。
3）长城关塞反映的建筑技艺。过去人们只关注到关塞的防御作用,殊不知它们在装饰艺术上也有很高的成就。如在墙顶与垛口交接处往往砌有菱角花芽子边饰,在射孔、雷石口、吐水槽等处也都饰有美丽图案,有些雕刻之精不在皇家王府宫室之下。更值得注意的是,关塞所体现的建筑设计布局,把居住、防卫、生产、贸易、防灾等多种功能有机整合在一起,同时兼具质朴、美观、大气的视觉效果,这种古代先进科技与高超艺术的结合,很值得探究。
三、《我的长城生活》
【一个从小被“长城”所吸引的英国人，其成年后的一生与长城关联。在近30年中徒步走完长城沿线，娶中国妻子，发起“国际长城之友协会”，矢志守护长城。让我体会国际视野中的长城。】
人类永在寻找别的沟通对象与沟通的方式。沟通，是一种渴望被理解的表达（包括理解对方），是一种渴望在彼方实现自己的表达（经由去到彼方，而实现），体育大约可以算是一项吧，而将自然作对象，跨国寻求，也可视为沟通之一种吧，或曰，被沟通。在国界不再阻断人类的时代，在人类得以选择地球上任一地点而实现自己的时代，长城之于以上几位西洋人，想必是伟大的选项。他们走向长城，融入长城，与长城同在，我不认为那是爱中国，以西洋人的世界主义观念，哪一国都可爱，都该爱，“国际”，不是这几位西洋人如此行动的主语，而作为“地点”，他们选择了长城，长城满足了他们。
长城，可能是遍世界超规模的古代遗迹中，最令人惊讶不置的景观。单是某段城墙，某一烽火台，长城远不及金字塔宏大，论建造的难度与精密度，犹不及金字塔；而长城跨越的区域，大抵穷山荒岭，并无可看，论自然的壮美与丰饶，未必可比西洋的名胜。大峡谷壮阔渊深，可是纯属地理景观，没有历史故事，不见人世的炊烟；阿尔卑斯山的雄奇，无与伦比，也藏着多少历史的传说，可是西欧的大山城堡，没有长城。长城不一样：我永远弄不清长城是大山呢，还是长城，是自然景观呢，还是秦始皇的作品。长城令人惊，是在无尽的伸展而延绵，与山体、与大地、与国家版图、与历史记忆，终至无从分辨，汗漫合一。
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