书中第一篇有一个故事，说陈寅恪幼时去见历史学家夏曾佑时，那位老人对他说：“你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读了。”当时的陈寅恪以为这位老人老糊涂了，说胡话，世上的书这么多，怎么读的完？可等他自己也老了的时候，却觉得很有道理，认为中国的古书不就是那几十种，是读的完的。
可是哪几十种书呢？少有人知。可即便都知道了有哪些书，到老了又会有多少敢说出“书读完了”呢？金克木一生没有说过这话，可读他的作品，总使人确信他便是这样一个“书读完了”的人！
在他写《传统思想文献寻根》时，佛法经中六部的根，他总结着：
一、《妙法莲华经》。这是一部文丛。思想中心是信仰。
二、《华严经》。这是更大规模的文丛。思想中心是修行。
三、《入楞伽经》。这也是文丛，和前两部兼有对外宣传作用不同，这部经好像是内部高级读物，还没有整理出读本。
四、《金刚经》。对话记录体，思想中心是“智慧”，要求悟。
五、《心经》。这是一篇短短的咒语体文章，思想中心是秘密。
六、《维摩诘所说经》。这是一部完整的书，可以说是教理哲理文学作品；对外，可供非出家人读的。思想中心是融通。
金克木说：“以上佛法六经，分别着重信、修、解、悟、密、显，又可互相联系结合称一系统。”
他接着又把本土思想文献中《周易》、《老子》、《尚书》、《春秋》、《毛诗》、《论语》，各总结出一字，分别为体、用、言、行、情、理。
比对后他又说：“佛法的个人性明显，倾向于分散。儒道则政治性极强，倾向于全体，集中；也可以说，双方轴线一致，方向相反。”
读一本书，有时便是在读作者本人，作者的博学溢于纸张，自不待说；可有多少人能像金克木一样面对书海，如此的从容？不是望之生畏，也不是被沉溺淹没。书有一章叫《读书得间》，说古人要求这种读法，要读出字里行间的微言大义，于无字处看出字来。金克木自己说他读书的经验，是：少、懒、忘。不是讲究一年读多少本书，一生读多少本书，而是精读，读书得其意，读书得其神，更重要是读书自得其乐！
书读完了，愿有一天能体悟“书读完了”，也真书读完了。
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