子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
2021.8.10
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孔老夫子的这句话向我们阐释一个道理：修身时对待环境的那份觉察很重要。当生命没有达到圆满的自觉时，环境中的困顿与安乐都会是对自己一种考验。困顿让人一蹶不振，无法振作；而安乐会让人沉浸其中，不愿抽离。
如此这般，又能如何呢？还是觉醒，带着觉知面对当下困顿的境遇和困顿境遇下的自己的一切，当带着一份旁观者的观照时，心中的困顿便有了空间，这个空间就是重新的勇气。同样，身处于安乐之中的自己，当觉照一切时，生命的那份抽离的主动就会升起。无论困顿，还是安乐，那份觉察会引领生命慢慢靠近觉醒的圆满自觉。
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如何做到觉呢？就是把心收回自己身上来。修身之法很多，呼吸为要。呼吸是将心与身合一的重要途径，当我们通过关注呼吸将心聚焦于身上一处时，心与身也便合一了。身心的合一，即是一种圆满。这种圆满就是生命觉醒的自觉圆满。
只是这份觉，得通过练习才能收获。唯有倾注了时时的练习，才能在这种练习中慢慢走向身心的合一和觉醒的圆满。从这个角度来看，仁的境界提升是有方法的可以慢慢接近的过程。孔老夫子那句：我欲仁，斯仁至矣。那是一种意念所推动的行为的练习，那是一个可以清晰可见的成长。
仁的状态是一种非约非乐的通达状态里，这种状态里身心处于一种放松，也是一种和谐。这样的生命安泰通达，仁者安于此道，圆满生命。只是我们还需要知道的是生命的这份圆满自觉并非空中楼阁的幻想，却是可以通过一定的功夫习得的，有如太极、站桩、静坐……中华文化璨若星河，恰是有这样的功夫的存在，文武而兼修，知行而至合一，当然未能达到此境界的智慧之举则是做有利于行人道之事。这样的智慧体现在对于内心的那个“仁”的呵护。生命之中的那点“仁”需要我们用一份关怀备至的心情对待。无论如何，超越底线的事不能做，更进一步，念头也都不能有。唯有如此，用行为带领心灵慢慢走向仁的境界。
以此看来，修身功夫也有其次第。
从环境的觉察里，慢慢抽离“不仁”。
从行利仁之事中，慢慢接近“仁”。
至于仁后，则安住于此，颠沛必于是，造次必于是。
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