中国通史 第十集 周公摄政

中国通史    第十集    周公摄政

       周公旦：周武王弟弟，中华文明史中被尊为元圣，以德治国思想的首倡者、中华礼仪文明的奠基人，摄政七年，奠定西周繁荣百年的基石和传承千载的中华文明的根基。

      克商后两年周武王病重，周公十分虔诚地向先王祭祷，只要周武王能够病愈，自己情愿代替武王去死，周公将祭祷的策书装在金滕之匮中并叮嘱左右不要说出去。武王去世后，太子诵即位，周成王，周公以摄政身份总领全局。

周公摄政，谣言四起，未成年的周成王对周公充满了戒备，周公离开都城，退避东方。

       反叛席卷全国，为此，周公作《鸱鸮》之诗给周成王，周成王开启金藤之匮，取得周公策书，被感化，亲自迎接周公回来。

公元前1043年，周公重新摄政，东征，三年平定叛乱，周朝重归一统。

     周公的治国之策：一是分封制，西周派出自己代表，到各地建立诸侯国，统一那个小片地方，成为西周王室的一个军事据点，地方代理人，代行周的统治。目的是巩固周王朝，防止周边的夷族对周王朝的侵犯，同时用这个地方为基点，往上扩张，周领土不断得到伸展。

微子庙、微子墓，周朝建立后，微子主动归顺，周公分封微子为宋国国君，有效地缓和了商朝移民的对立情绪。

       周公的分封是以姬姓的王室裔亲和异性的姻亲为主，是周人在新占领的广大领土上以封建亲戚，以蕃屏周的方式建立经过精心设计的政治格局。周公治天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。

       二是宗法制，就是在同一宗族内部以嫡长子为大宗，其余诸子为小宗，大宗和小宗之间是等级从属关系，这样层层下推，一再分宗，形成了一系列大宗和小宗 。

       每一个中国人都有自己的家谱，通过家谱，可以追溯到自己的宗族起源，一本家谱，让同姓同宗同源走到一起，让人不能不感慨宗法制强大凝聚力。

　　宗法制度下，周王是唯一绝对的大宗，各地的诸侯为小宗，而诸侯国内，诸侯为大宗，他们再次分封的子弟为小宗，这些子弟还可以再通过分封，分出大宗和小宗，每个小宗都有自己的宗子作为宗族长，而小宗又统于高一级的大宗，大宗和小宗之间，既是血缘宗法上的嫡庶大小关系，又是政治上的君臣上下关系，族权与王权紧密结合，由起建立起非常有序稳定的宗法体系，将周王室内部的人心紧紧地凝结在一起。

      周人实行同姓不婚的原则，禁止同姓之间通婚，周王室必须和异姓的诸侯国通婚，周王室和异姓诸侯之间就建立起姻亲关系

    周朝通过封建亲戚，家国同构，整个国家宛如一个庞大的家庭，血脉相连，休戚与共。

　 普天之下莫非王土，率士之滨莫非王臣，分封制和宗法制最终使西周王朝的统治触角伸向了遥远的四面八方。

何尊，中国宝鸡青铜器博物院，铸造于西周成王五年，正是周公摄政的时候，何尊的底部铭文 共12行铭文，122个字，其中铭刻的金文中，发现了中国二字。洛邑正是周公心中的天下中心。

     三是周礼，号称经礼三百、曲礼三千的周礼，涵盖了国家的大政方针到社会日常生活的方方面面，创造了由吉礼、嘉礼、宾礼、军礼与凶礼构成了五礼体系。核心价值是明贵贱、辨等列，即维护等级制度，保障统治秩序稳定和社会和谐有序发展，使整个周王朝成为一个人人恪守名分，各安其位，秩序井然，彬彬有礼的礼仪文明之邦。

　周礼的基本框架是一整套亲其所亲，尊其所尊，严格维护君臣宗法和上下等级的典章制度，嫡长子继承制影响深远，成为历朝历代沿袭的主要方式，一直延续了近三千年，成为中国社会能够长期稳定的一个重要制度。

       周公还制定了一系列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪，将贵族分成不同的等级，实行等级爵位制，周礼讲究尚德、尊尊、亲亲、敬老、慈幼，也成为对后世颇有影响的伦理道德规范。

周礼的诞生是古代中国社会发展的巨大进步，使整个社会从尊神尚鬼，迷信巫术走向礼治、德治。

四是乐、乐由中出、礼由外作，礼讲稳定、乐讲和谐，两者相辅相成，周公制礼作乐皆在使中国社会不仅长期稳定，而且充满和谐之美，华夏文明由此进入以礼乐文明为代表符号的时代。

     周公一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，当周王朝进入正轨后，周公实现诺言，还政于周成王。

周公所遗留的政治、文化遗产是孔子和儒家思想的主要资源，作为中华文明的创设者，周公被后世奉为天下第一圣人——元圣，所首倡的明德、慎罚、保民的德治思想和他所创造的礼乐文明如甘露清泉浸润着每一个中国人的心灵，潜移默化地渗入到每一个中国人的意识深处。

西周，礼仪三百、威仪三千，标志着中国由此迈入礼义之邦，分封制与宗法制的建立，形成一种可以浸润九州，惠及荒蛮之地的文明，它深远而博大、精深而和谐。