引言

　　引言

　　没错，在我的探究中，历史学占据了一个特权地位。事实上，在我们的文化中，至少在最近几个世纪，话语是以一种历史的方式连结起来的： 我们承认，被说出来的事情来自过去，它们在这种过去中收到其他事情的承接、反对、影响、取代、威胁和叠加。

　　“没有历史”的文化，显然不是缺乏事件或发展或革命的文化，而是话语不以历史的形式累积的文化。

　　它们并列而立；

　　它们相互取代；

　　它们彼此忘却；

　　它们相互改变。

　　另一方面，在一种像我们这样的文化中，每一种话语出现的背景，都伴随着一种事件的消失。

　　这就解释了为何在研究和语言、经济学和有机生命体相关的整个理论话语时，我并不打算建立这类知识的先验可能性或不可能性。

　　我努力去做一个史学家的工作，展示这些话语的共同作用，以及那些解释了它们的有形变化的转化。

　　米歇尔-福柯，《论历史书写的方式》 P25-26

　　（刘耀辉 译）

　　读了福柯的书之后，逐渐意识到“没有历史”的痛楚。遂开始拿起书，一段时间一段时间地去剖析往事，在历史的白驹过隙之中，拾得吉光片羽。

　　书读的越多，思考的越多，人就会越逆历史潮流而动，简称“FD”。

　　其实，我也不想这样的，然而，当我们穿越历史的迷雾，去感知那些已经被遗忘了的微尘的时候，更多的是感知来自时间的嘲弄和恶意。

　　它隐藏在历史的最深处冷笑：在我永恒的生命里，人类只如同卑贱的蝼蚁，虽然我给你们的记忆里打上了烙印，但是你们会刻意忘记时间留下的教训。

　　我......想把教训写出来，至少，我是这样认为的。

　　若耶里

　　是日，若耶溪畔