身之查查，物之汶汶

近日都比较疯狂的再看阮一峰老师的文章，看到一组词语，感觉宛若相识——

身之查查，物之汶汶

他讲的是一个屈原将要投河时候，和一个老渔夫对话的故事，叫做《渔夫》。大概的内容是，清高自修的屈原将要跳河，遇到了老渔夫，就和他之间发生一番关于处于世界上的清和浊的辩论，屈原阐发了“孤高傲世”的观点，强调不附庸风流；，老渔夫阐发了“随波逐流”的观点，强调的是适应所处环境。

结合了以下的事情，让我觉得，我还是脆弱，或者说笨，不能够控制自己的情绪或者在有有的环境下找不到良好的解决办法。

（1），今天公司上班，都快八月份了，但是，6月份的工资还有拖欠；

（2），由于（1）的原因我想要辞职，但是确不知道辞职之后我要干什么，因为我还受到想要结婚的影响，所以难免有点迫切；

（3），今天大概了解了一下所谓的延安整风，途径是一本书《野百合花》，讲述的大概是就算是在我们视野当中很清澈的东西，也难以违背人最初的“野性”；

看了之后，我就对“清者自清，浊者自浊”有了不一样的看法。而且浑浊是存在于所有的集体中的，清澈，仅仅是相对的，是一个物体的正面，但是不代表这个物体，加上“野性”，才是完整的这个物体。

年幼时候，不论读书上学，我们所耳濡目染的，都偏离了完整的物体，看到的仅仅是一个面。后来长大之后，到了某个节点，就会面临着许多事务，它们的发生貌似背离着我们的人生观，实际上，那才是它们的本来面目！由于之前的疏于学习和应对，一时间，难免就会感到手无足措，甚至都会偏向极端，出现错误的认识。也可以解释为什么当一个人慢慢的是幸福，他或者她的另一半，承担的，往往很多，处于一个极端，才能中合。

明白之后，我发现了我的愚昧！

身之查查，物之汶汶

讲的不是对立的东西，是统一的东西；所以，我对于这种矛盾的解决方案，思路是：

1，顺之。或查查于身之至而无所忿怨于失，或汶汶于物之极而无所庸疑于己。就是顺应一个方向，努力去做，不要因为选择了，而怨愤于失去的，屈子选了清高，那就不要怨愤于政治的腐败，失去罢了。

2、方圆结合。这应该是最难的，也是我最赞成的态度。就是说，我追逐功名，可能会污浊，就像是趟过一趟污水，但是，我采摘的是洁净的莲花，而非污浊之物。

上述的态度二，就是要求要极强的自制，有着超群的能力，压抑本心本性，而又不忘却它——也就是智力、思考才重要，它们决定了是否自制，能否成事等！

附注：人一旦有情绪，就会变成一个傻子，无论什么情绪