维持生命的过程叫生活？如此简单粗暴的"划"一道底线，再去说高雅风尚的生命状态，可能会多一点认同，少一点被攻击。
烟云供养，是一枚元朱文。感觉有味道，故拾之为题，作引玉之砖。
从物理意义上讲，是五谷杂粮，柴米油盐，水和空气，或者上帝之手供养了肉体的生命。只是生命不限于肉体，而物理的廉价性，或者司空见惯的原因，会使之渐渐失了弹性，平静如水，不被注意不被吸引不被争论。
活着的重心反而在别处。在意识，在精神，在抽象，或者肉体与唯心的结合体。或者被琴棋书画、诗词歌赋，斗茶对酒，被风花雪月的元素占了上风。如水被加热而升腾为水蒸汽。
也不能说是南辕北辙，生命最终走向抽象是必然的指向。吃喝拉撒只作维系生命的运转机器。
于是，被元朱文里一枚闲章吸引:烟云供养。
(烟云供养)
烟云供养，初始的意思大约是指身处山水景物之中以养生。通过与山水的互动而怡情而养性，也就是一句古话:醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
虽然很容易被思绪延伸向:过眼烟云，但那一刻也许已经被"供养"了。既然是线性的时间，为什么不会是"流水线"的线呢。
或者高档一点说:修身养性？于是，被道家借去，成“却食吞气”祈求长生的修行方式。此外，佛家好像也有一些修行之借用。可见烟云已非烟云，供养还得供养，其深，其渊，非一般词条意义下的"深渊"。
当然，朴素的烟云供养，还是那么简单。比如，丰沛水系之下的江南，其氤氲，其烟波，其婀娜多姿的形容词下，宜人的生态也还是烟云之供养。
明·陈继儒的《妮古录》的记载中，有黄大痴和米友仁这两位艺术家的长寿与他们的绘画作品中的“烟云供养”相关之说。黄大痴九十岁时仍然面容如童，而米友仁在八十多岁时依然神采奕奕，他们都无疾而终，认为都是被他们画中的烟云供养而得。
个例推论，不可不信，不可全信。只是其指向几乎是一种常识性认知:生命离不开大自然的滋养，也需要心性诸类的滋润。于是，点头是对的，摇头似也有道理。
(一日之跡)
武断一点说，从人文的角度释义，"竹林七贤"现象该是一种烟云供养吧，群雄逐鹿，战火纷飞的情形之下，居然还有人能够不吝喝酒、纵歌，肆意酣畅的个性张扬。以及《世说新语》中两晋文化的兀立。道旁苦李、人琴俱亡、东床快婿等等，才那么自然的成语典出。以及战祸连连的短命的民国，居然井喷似的大师辈出，当不是只只柴米油盐供养的结果吧。那是什么呢？
或者说，除了衣食住行的物理课程之外，还另有什么层面的化学反应似的供养？
只能说，简单的生命现象可能丰富，丰富的意识世界只能复杂。人性的，天性的，道德的，独立的，自由的……内而外化之间，该有多少说不清道不明的供养呢？
"江山有约未应疏，浪自忙中白却须。我昔属官今属我，子能略伴瘦藤无？"(杨万里)
既然，君来自于山林，自当亲近于山林。"就如大自然本身一样。"(董宇辉)
也还记得我的一位高中物理老师，他在讲第一堂课时开口即是:物理者，万物之理也。化学老师似乎没有什么名言，却他用半截粉笔把"水"劈成了氢气和氧气。
那么，哲学教授呢，他的"烟云"供养，该是:人抽一半，风抽一半？
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