15:19她发朋友圈：
以情绪为道
在《维摩诘所说经》中，文殊师利菩萨指出莲花无法在干旱之处生存，只有生根于潮湿的泥土才会盛开。同样的，只有那些情绪与我执大如须弥山的人，才能生起阿耨多罗三藐三菩提心。
你千万别因自己巨大的情绪而感到挫折或被它征服，也不必自困于这种想法——认为在最终证得心的本质之前，要完全克服这些情绪会是多么困难，甚或无望。
在实际上，每当贪爱生起时，就会造成痛苦，虽然在某些方面它似乎会令人快慰，但所有的情绪最终都会造成痛苦。欲望可能带来极喜的感受，或至少是某种的满足，但是同时，它也会滋生希求更多类似体验的期待，以及担心它不再发生的恐惧，这都让痛苦无可避免。
他没有回应。
22:01她发朋友圈：
有人说：佛学是哲学。这是从知识的立场而说。不错，佛学的确有非常严密的哲学理论，但是佛学真正的特质却是‘实践’，从修行上去体证真理。
如果只在纯粹理论上来建立佛学的体系，那么佛学将失去它的真精神，与哲学又有什么差别？佛学不仅具有哲学的内容，更有宗教上的体证，佛学高妙的教理，无非是为了实践的方便，契入真理。若只是知识上的谈玄说妙，佛学认为是戏论，而予以扬弃。所以佛学不可当做哲学来看待，把佛学当作哲学，永远把握不到佛学的精妙。所以佛学提倡解行并重，尤其是禅，更注重实践的功夫，所以禅师们不立文字，言语道断。
他第二天11:33点赞。
2015年5月6日
10:24她发朋友圈：
除了应用声闻乘的方法之外，菩萨乘还强调转化情绪的方式。例如，发愿自己能吸收所有众生的嫉妒，使得他们因而都能彻底断除嫉妒。运用这种方式，就能转化我们所有的情绪。
身为佛教徒，你所接受的教导大都认定嗔恨是负面的情绪。因此，你的第一个反应是排斥它。而你排斥的理由是因为你珍爱自己，因此你成为一个自我中心者。身为一个自我中心者，你不要让嗔恨、嫉妒或任何其他负面的情绪，威胁到自己成为公认的好的佛教徒的机会。
然而，根据菩萨道更广大的见地，排斥你的嗔恨其实是一种缺点。想要排斥坏的，而只想保留好的，表示你仍被我执所染污。因此，当菩萨道修行者注意到自己的嗔恨时，她反而应该想：嗔恨确实不好，但我不是唯一深受其苦的人，一切众生都饱受其苦！所以，愿我能为众生承担嗔恨、嫉妒与骄慢。
从相对的层次而言，当你承担他人的痛苦时会如何？在根本上，你忤逆了我执的愿望。所以，假如你的我执想要成为众生中最神圣、最无上者以炫耀它毫无贪欲或嫉妒的话，那么这绝对是你应该修持以便对抗并抵制它的法门。藉由持续不断地如此修持，我执会变得愈来愈小，直到它终无立足之地。
11:30他点赞。
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