肝气属风，反映在志意上为愤怒；心气属热，反映在志意上为欢喜；肺气属燥，反映在志意上为悲伤；肾气属水，反映在志意上为恐惧；脾气属土，反映在志意上为思虑。
左路阳气上升而化火，故气热；右路阳气敛降而化水，故气寒。心火热而上升，不加约束就会开泄而无法收藏，故肺金敛降心火，是心火下降与肾水相交；肾水寒而处下，闭藏而不外泄，故肝木动之以风，使肾水上升与心火相交。
肝木升发而生火，肺金收敛而水藏，当肝木还没有完全生火的时候，肝气不能尽情舒展，故肝气郁勃而表现为怒气，当肝气完全化火以后，则神气畅达，故表现为欢喜之情。但肺金敛降即将闭藏，又没有完全收敛为水时，心情寂寥而表现为悲伤，当肝气化为肾气而完全收藏时，则志意沉沦而表现为恐惧。
简单地说，人的一口气刚起来却又得不到释放的时候，就愤怒，就像岩浆孕育能量，没有出口，有一股巨大的冲动力量；当这口气完全舒畅以后，心情就会愉悦；但这口气沉下去的时候，精神提不起来，就会感到寂寞悲伤，当这口气完全沉到了最低谷，就会恐惧不安。
人的情绪喜欢升，不喜欢降，全升为得位，全降为失位，得位就心情舒畅开心，没有得到就会愤怒；失位就会恐惧，将要失位的时候，则会表现为悲伤，这是人的自然性情。
决定喜怒悲恐的脏气其实还是土气回环周流的变化的产物，脾土东升，肝木生，心火长，脏气生长则表现为喜怒；胃土西降，肺金收，肾水藏，脏气收藏则表现为悲恐。
如果脾土中枢运化失常，该升不升，该降不降，没有喜怒之意，也没有悲恐之情，则土气凝结郁滞，于是便产生了抑郁思虑的情绪。
由此，我们似乎可以得出结论，人的心理问题有其生理的原因，心理问题至少并不全是思想问题，也就是说，心理问题是可以通过药物治疗达到气机条畅，从而实现心理健康的。
另外，喜怒悲恐思五情之中，只有喜是积极的情绪，难怪当我们开心的时候，只会说“心”情好，所以中医认为心主神，我们的精神世界是由心主宰的。同时也让我联想到，易经中的吉凶悔吝无咎，从表面上来看，只有吉是正面的，无咎也很不容易了，所以苏东坡词曰：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”南宋词人辛弃疾词曰：“叹人生，不如意事，十常八九。”宋人方岳诗：“不如意事常八九，可与语人无二三。”
心的志意是欢喜，故在发声上表现为笑，当人们发笑的时候，气息升达，心情酣畅而舒适；肝的志意是愤怒，故在发声上表现为呼，当人们发呼声的时候，气息刚刚上升而没有完全放开；肾的志意是恐惧，故在发声上表现为呻吟，当人们呻吟的时候，气息下沉陷落，心情忧郁；肺的志意是伤悲，故在发声上表现为哭，当人们哭泣的时候，气息刚刚下沉，将要沉陷；脾的志意是忧思，故在发声上表现为歌唱，人们之所以歌唱，是因为中气郁结，故长声放歌以疏泄情怀。
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