務快其心

食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。

理，玉石的紋路，對人才的打磨，包括教育孩子，就像打磨玉石，紋路是天然的，打磨是人為的，順著天然的紋路打磨，暨省力，又能最好地呈現玉石的本來特征。

和於術數

術：謀生的職業。孟子那段原文：

孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。《孟子 公孫醜 上》

在這裡，徐文兵老師講到不僅造弓箭盾牌的人和醫生棺材匠人，如果從事的工作或生活的環境阻礙身心統一，需要經常說言不由衷的話，那也是影響身心健康的。然而人在社會中總會有不便說出口的思想，口無遮攔睚眥必報絕不是現代社會的生存方式，因此，懂得尋找機會釋放自我也是非常重要的。每個人都有陰性屬性，那種“見人有所失若己有所得”的心態，笑出來反倒是自然的，由此想到那些愛講段子的人，倒也是釋放自己陰性屬性的方式，釋放出來反倒沒有壓抑的動力去動真格得了。每個人都應該有幾個可以在一起講段子的朋友。

食飲有節

人的動物本能是多吃多占，道家提倡取中，怎樣量化呢？梁冬的問題經常問到節骨眼上。身體比意識聰明，不渴不喝水，不飢不進食。那只要想吃就吃嗎？當然不是，區分飢和餓，飢是胃腸空，餓是感覺想吃。吃飯過程中，我經常會有肚子飽了但還是要在吃一些的體驗，有時是因為口舌刺激的快感，有時是剩下一點不便清理的習慣，三下五除二就進肚了。這便是沒有節制。

再一個講到進食快是心火旺，往往是其他方面的慾望壓抑下來以這種方式表達出來提醒意識。

形寒飲冷則傷肺。牲口飲冰水不撒稻草都能炸了肺，人卻會咕咚咕咚喝冰鎮飲料。牲口都不能幹的事，現在廣告煽動人去幹……

有形無氣。看著像肉像蔬菜，吃上去無味，因為沒有那個能量，為什麼沒有能量呢？根據能量守恆，環境的能量像土壤微量元算，飼料、陽光水分以及人的勞作照顧，這些都是能量，經過固定的時長，轉化進入了農產品中，當人類想出那些縮短生產週期，省了人力，省了工序，單位產量更大的生產方式以後，平均到一件農產品上的能量自然少了。吃進肚子裡，可利用的能量也就少了。所以很多創新是不是自欺欺人呢？

起居有常

早睡晚起必待日光。走運，就是順應天地自然變化，夏天吹空調，就是走背運。冬天裝暖氣呢？看來即使有暖氣也還是要多多到戶外經受寒冷刺激，讓身體知道正在經歷冬天。

南方雖沒有明顯的寒熱交替，但是有旱季和雨季，記得在廣東最常見的煲湯料就是“清補涼”，回到北方我用原裝料煲卻煲不出他們的味道，沒準不僅是廚藝的原因，還有身體是否需要。不過冬天天天待在暖氣房中，應該也是虛火傷陰。

躺下睡不著，就像車子不能剎車，需要的不是抱起手機，而是修理剎車。

故能形與神俱

人的健康和長壽分別是生命的質和量，根據每個人的福報，質和量會有一個平衡。我有一個同學的母親，一年前已經是植物人了，孩子們輪流照顧一年多，過程非常辛苦，植物人現象真是造成了很多倫理問題。元神離開身體，在中醫看便是死亡的標誌了。

人這一生要把元神伺候好，讓他在你這個旅館裡願意多待待，那些自殺的就是神不想待了。

盡終其天年

去年姥姥去世了，姥姥是我出生後除了媽媽以外第一個陪伴和照顧我的親人。他九十五歲生日那天去世，之前有半個月已經不吃不喝，硬是見了年齡最小的孫輩生下孩子，都見著，才安詳地離世，就像睡著一般。我後來才知道那真是大修行的人才能做到的。回想她的一生，從沒說過任何人的不是，不爭不搶，非常平淡的一生。送去殯儀館那天回來，我忽然覺得她就是來給我們這些晚輩做榜樣的。

以妄為常

把被煽動起來的虛火當成正常。

以欲竭其精，以耗散其真。不知持滿，不識御神。

精，元氣之根本。煉精化氣，精盡氣耗。御神，就是調整人神順應天神，晚上工作不是不行，而是燒著燈芯在發光。不識御神的人，也能有成就，就是廢燃料。

務快其心

是人就能分出左中右，既然上古的人也有不知持滿，不識御神的人，那今時之人一定也可以有懂得持滿和御神的。我看了一下講座的收聽次數，第一講51.6萬人，第二講25.6萬，到最後一講2.6萬人，一起繼續學習作為一個普通人怎樣追求快樂，修行的路上不擁擠！