“无心云相逐”是柳宗元的《渔翁》诗的最后一句，取自陶渊明的《归去来辞》，作于被贬永州司马期间，以写渔翁写景，寄托了超脱的心绪。然而，寄托毕竟不是实行，只停留在心绪的超脱本身就是幻灭。古人大都以诗词抒发郁闷和怀才不遇的尴尬处境，而真正的超脱无外乎真正看破放下，以出世心来看人生的浮沉，这一点苏东坡做到了。
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李叔同也做到了，就是后来的弘一法师，他多才多艺，经历过人生的磨难，享受过人生的富贵，看破红尘后，抛妻舍子，立地成佛，活的超凡脱俗。出家后，弘一法师精进不殆，处处严格要求自己，被誉为戒律最佳。他的格言警句也广为流传于世：处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。以情恕人，以理律已。静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。在我看来，像李叔同那样的人，“在世间受过试炼，看清自己，活出纯粹，才是真超脱。”
柏林禅寺主持净慧长老，自幼出家，刻苦钻研佛教经典，毅然站在弘扬佛法的前沿，担当起重建柏林禅寺的重任，长老大力倡导以“觉悟人生、奉献人生”为宗旨的“生活禅”。为了广泛地宣传这一理念，从1993年起，柏林禅寺举办了一年一度的“生活禅夏令营”活动。参加者有数万之众，他以身作则的不懈宣讲，启迪后辈晚生过有觉悟的人生奉献的人生；赠人玫瑰，手有余香，他才是真快乐。
弘一法师与净慧长老，都是高僧大德，是人生的导师，他们的共同点在于以佛法经典作为为人处事的宝典，以出世不离世间觉，在家修行不离出世法，来参悟佛法地人生哲学真谛，指导人生如何在世为人，为人造福德来启迪智慧，排除影响人生心理健康的烦恼困惑，以至于挽回迷失的心性，忏悔自己的无知与傲慢等等。
净慧长老与外宾
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我很喜欢禅宗的一个公案：
五祖法演禅师门下有三个杰出的弟子，佛果、佛鉴、佛眼，一天，法演带三个弟子在山下凉亭夜话，回寺的时候，灯突然灭了。黑暗中法演让三个弟子每人说一句话表明自己的心境。
佛鉴说，彩凤丹宵。佛眼说，铁蛇横古路。佛果说，看脚下！
法演当即给佛果说，将来传扬我的宗风只有你。
这个公案直接了当；一个人在无灯的黑夜走路，不必思维，只要看脚下就好。这说明，“禅的根本精神是从站立的地方安身立命，没有比脚下更重要的地方了。”
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汪曾祺的小说《受戒》，可以说就是禅的生活化素描。
小孩叫明海，十三岁出家，还叫明海，学名变成了法名。他出家的寺院叫荸荠庵，“这个庵无所谓清规，连这两个字也没人提起。”
在庵里的六个出家人活脱是在生活中的模样，连小明海也与邻居小英子玩耍着孩童般的游戏，他们一起栽秧、割稻子、打场，剪花样子等等，并渐渐产生了爱情。小说中大量生活场景描写的生动传神，宛如世外桃源；把庵寺与村庄、出家与在家，融合成一副田园山水，形象地诠释了出家的目的其实就是做人做事，过正经的生活。所以，小说中没有一个坏人，也没有激烈的矛盾冲突，有的是舒缓的节凑，温馨的情趣。两个小孩子之间真挚的爱，胜过了《受戒》“那一纸和尚的合格文凭呀。”
苏轼邀明月
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