2022-05-04
分享很长，后半截是个人观点
提到礼，想到之前在研学《说文》时，专门整理了“示”字做部首的63字，大概分有六类。其中，“礼”字属于祭祀类。
礼，禮。
《说文》曰:“礼，履也。所以事神致福也。从示，从豊，豊亦声。”
“示”是表示上天神灵出现了某种向人们垂示祸福吉凶的征兆，是神祇显灵的行为。“豊”，是祭祀的礼器。
从示，从豊，表达的是怎样的场景？我觉得这句“礼山川丘陵於西门外”最能体现出来。看的到，这是正在进行的祭祀活动，是在对着山川丘陵的神，祈求福祉的仪式。
我在想象这个场景的时候，就思考过:礼字传承到现在，是否还留有它的本意？
带着这样的思考查了一下现代人对礼的定义。
有这样解释的:
礼貌、礼节、仪表、仪式、礼仪器物等。
也有这样解释的:
礼敬，礼制，礼仪，礼度
还有这样解释的:
是社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节。是符合社会整体利益的行为准则。是表示尊敬的态度和动作。是表示庆贺、友好或敬意所赠之物
。。。 。。。
在这个思考和查阅的过程中，我自己生出了感受和答案。
以下是我个人的见解分享:
古时的礼，呈现的是个鲜活的场景，是完整的象，我们可以通过古文中的这个字看到礼节行为，礼器的制度，仪式的规制，还能感受到人们礼敬虔诚的心态，还能清晰的知道对谁以礼，为什么要礼，等等，凡你所思皆有答案。一个礼字，从示，从豊，就齐了一个鲜活的场景，里里外外，演绎的明明白白。
现代的礼的解释，都是在试图用各种组词、分类、造句，去把上面那个鲜活的场景说全面，仅此而已。
可是每一个组词和分类只能解释其一个方面。比方说，回看前面提到的几种现代解释，是不是全都包含在了那一个场景里，却好像还是没办法还原那个场景。
这就好像我想对大家解释森林是什么，我说，森林是郁郁葱葱的，是一大片的，是生机勃勃的，是有树有草有花的，还有各种动物，是有自己的生态体系的。。。我说的每个角度都来自于森林，都属于我想描述的森林那个场景，但是大家通过我的描述依旧无法准确的感受森林，对于没去过森林的人来说，仅在头脑中增加了一些概念的理解而已，依旧不知道它是什么，依旧没有触摸真相。
我在试图用这大段的描述来解释“概念”和“真相”的区别。
现在的我们，学礼，学的是概念和社会化认知，礼仪是概念，礼敬也是概念，礼物依旧是概念。
如果可以，回归“礼”字本身，通过感受它的本意，触摸它的象，触摸礼的真相。老祖宗的智慧，在造字的时候，一切答案都在字本身。
最后，我想表达我们每个人走近“礼”字之后，都可以通过自己对场景的触摸，去思考礼在现实中的意义:
比方说我触摸到的场景☞看的到礼节行为，礼器的制度，仪式的规制，人们礼敬虔诚的心态，对谁以礼，为什么要礼，等等等等。
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