对于读书的认识，古今中外，都有高论。 “神童诗”有句名言，说“万般皆下品，唯有读书高”。对这句话，不同的人有不同的理解。有人说，三百六十行，行行出状元。为什么只有读书才高人一等呢？还不是封建士大夫看不起劳动人民吗？可说这话的人，还是把自己的孩子送进学校读书。说明他还是认同这个观点。也有人说，“唯有读书高”，是说只有读书才能提高。如果这样理解，那么中国的传统文化就与国际接轨了。因为高尔基也说，“书籍是人类进步的阶梯”。也就是说只有读书才能提高。这与“唯有读书高”十分接近，甚至可以说是一个意思。
但是，读书只是一种手段，而且也不是所有读书人都在提高，都在进步。有人“读书破万卷，下笔如有神”，也有人天天看小说，屁事都不懂。有人在嘲讽那些读书不知礼，有事不会做的人时，经常反问的一句话就是，“你把书念到狗肚子里去了？” 读书要选择，也得讲方法。书是死的，人是活的。不能读死书，也不能死读书。我国有句谚语，说“造烛求明，读书求理。”马克思说，“书是我的奴隶，应当服从我的意志，供我使用。”我们也经常说，“学以致用”，或者叫“活学活用”。而要达此目的，你就不能随便翻翻，或一目十行地浏览。而应当“俯而读，仰而思”， 书为我用。因为不求甚解的读书，犹如是沙面的记录，后面正在写，前面的内容已被风吹得无影无踪……人世间的书浩如烟海，而且良秀不齐。别林斯基说，“不好的书告诉你错误的概念，使无知变得更加无知。”因此他主张，“选择最有价值最适合自己需要的读物”去读。培根也说，“有些书可供一尝，有些书可以吞下，也有不多的几部书则应当咀嚼消化”。因此有的人主张“不动笔墨不读书”。这或许就是人们常讲的精读吧！
要把别人的书演变成自己的品行与能力，不光要精读，要学以致用，还应当常读经典。特别是中国的经典。那可是历经5000年文明洗礼的精品，也是传统文化的精髓。台湾有个教授，不光倡导人们精读经典，而且还对经典做了如下的论述——
他说，经典中的“经”，从字面上讲，也就是织布机上的经线。说文解字上叫“机纵丝”。与纬线相比，它是最早摆上织布机的。这就有了“先在性”与“主导性”。而且还决定了布匹的质量。我们在织布时，经线几乎是不动的，由纬线，也就是梭子左右运动。因此“经”还有不变性，也就是永恒性。因为它最先上的织布机，又主导了纬线的运动，因此也就有了“经常不变，天经第一”的意思。因此后人也就把凡是记载人类永恒智能，是“天经地义”的著作，就成其为“经”了。
而“典”字则是个会意词。“典”的上半部是“册”，下半部是“几”。“册”是象形字。像竹简用线穿起来。是古代书籍的模样。其下是“几”，也是个象形字。是高脚桌子的图像。合起来就是“放在高几上的简册”。应当是贵重的简册，后来被人们引申为所有贵重的事物。如典礼，典藏。所以“经”“典”合起来就是永垂不朽的高文典章。也就是我们现在口头上所说的经典了。比如我国的诗经，三字经，论语，大学，中庸，以及流传至今的诸子百家的学术著作，都被后人称之为经典。并随着岁月的流逝，逐步演变为我们中华民族的传统文化。
经典不光是我国5000年，中华文明之瑰宝，也是我国古代文明与智慧之集大成。因此，读书不光要“精读”，而且还要读“经”。因为“经”是“先在”的，“主导”的，与“永恒”的……
2023.5.9草于银川
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