文/精读猫
在政治方面，他们则主张需静无为。
不要总想着改变什么。
你越想把事情扭曲好的方向，他可能就变得越糟糕。
一次有个诸侯想请庄子出来做官。
庄子就问使者，说有一头龟，他到底是愿意缩起脖子躲在滩涂里，还是更愿意被别人杀了拿去供奉在庙堂里呢？
连使者都觉得这头乌龟还是活在滩涂里好一点儿。
当然，庄子本人更是如此想的。
另一个道家人物杨渚说的更是直接。
拔羽毛而利天下他不干。
要全天下都把好处给他，他也绝不要。
他要的是保持自然而然的状态。
并且认为只有这样，天下才能大治。
第二种倾向是走下层路线。
积极改变自己身边的环境，对抗外部世界的荒谬和绝望。
秉持这种想法的思想家，大都出自小的工商业者和自耕农。
比较有代表性的有墨子的墨家。
墨家希望突破固有的血缘关系等级关系。
建立一个人和人之间更亲密，机会更均等。
做事讲求公正的社会。
为此，他们创立了自己的小团体。
用自己的苦刑反对上层社会的奢侈。
用公推出来的判罚制度，反对单方面压榨平民的政府法令。
用精良的防御技术来反对兼并战争和残酷的杀戮。
第三种也是最重要的一种倾向，是走上层路线。
希望自上而下改变现状。
这里边最有代表性的是以孟子代表的儒家。
还有以韩非子代表的法家。
这两个学派对现实政治的认识和规划大相径庭，最为后人熟悉。
下面我就介绍一下儒家和法家交锋的三个主要方面。
人性论社会历史观。
还有由此衍生的政治观。
先来看儒法两家交锋的第一个方面。
人性论。
人性就是人与生俱来的一种性质。
所谓性善。
是说人天然具有同情心、羞耻心。
能够明白是非。
知道分辨善恶。
但是这种本性往往被人忽视。
但只要稍加注意，就可以发现他在处处闪光。
只要通过训练就可以找回这个本性。
性善是孟子最重要的主张。
所谓性恶是说人的本心只顾及自己的生存，并无礼义廉耻。
是一头未加驯化的野兽。
如果不在后来的社会生活中，习得一定的法则。那么一个人可以为了自己的生存，侵害他人无所不为。
虽然这套性恶的学说出自另一位儒家思想家荀子。
但是韩非子所在的法家把这个性恶说发挥到了极致。
说完了两家对立的人性论，再来看看儒法两个学派不同的社会历史论。
在儒家看来。
战国时代已经是混乱到了极点，社会发生了严重的退化。
不要说是和尧舜禹汤这些上古圣王当政的时代区别。
就连旧秩序开始瓦解的春秋时代，都要比战国时代好得多。
而法家在这个问题上看法正好相反。
他们认为历史是在进化的。
上古的人要去钻木取火，到了战国，如果还有人要这么做，那简直就是笑话。
每个时代都在以独特的方式解决自己时代的问题。
韩非认为，上古时代人口少，物资多，大家有余地顾及体面。
但是到了战国时代，人口多了，资源少了，人和人之间的侵夺就成了必然。
有了前两个观念上的巨大差异，儒家和法家在怎样才能结束战国乱局的问题上得出的结论也就背道而驰了。
孟子认为。
战国的混乱，因为统治者失去了良心。
要结束乱局，诸侯要行仁政。
把王道作为最高政治目标。
仁政就是国军把民众的利益放在最高位置。
像上古的圣王那样行王道。爱民、惜民，让民众不再过衣不蔽体、食不果腹的日子。
哪个诸侯能这么做，天下就会归心，战国乱世自然终结。
而在韩非看来，事情完全照着相反的方向发展。
他认为战国的混乱源自统治者的手段还不够严苛。
要结束乱局，就要实行法治，加强管制，建立君主集权统治。
君主只要颁布严苛的法令，让他成为所有人行为的准则。
顺从者给予奖励。质疑和违反法令的人就严厉惩罚。
这样所有人只为君主服务，社会就不混乱了。
一个国家的法令越严苛，就越有利于消灭人身上的贪婪、懒惰和无聊。
往小里说可以保一方富强，往大里说就能一统江山，把全天下的纷扰都湮灭掉。
不过在这里必须强调一下。
战国时候的百家争鸣，各种思想的竞争固然精彩。
但提出这些思想的思想家们。
对当时政治的影响却未必有多大。
就拿孟子来说。
他总觉得自己是孔子之后拯救天下的第一人。
但他周游列国，除了给诸侯尖刻的嘲讽，别的什么也没成。
还有法家理论的集大成者韩非子。
虽然他的学说被秦王嬴政赏识。
但他本人来到咸阳后，不但没有得到秦王的重用，反而死在了秦国的监牢里。
而这个秦国是法家理念贯彻最彻底的国家。
这也许是那个时代最最讽刺的事情。
如果战国的纷乱和痛苦是一个不幸被打开的潘多拉盒子。
那么关闭它的方法还是战争。
当战争中只剩下最后一个赢家的时候，很多问题也就不再成为问题了。
常平之战结束后，列国的官员贵族都知道自己的国家时日无多，于是纷纷接受秦国的收买，充当间谍。
在内外夹攻之下，到了公元前221年。
秦国扫平了最后一个对手齐国，自此一统天下。
秦王嬴政成为中国历史上第一个统一王朝的皇帝。
战国时代成为历史。
但这个时代的许多发明，在新王朝的决策中发挥着决定性的作用。
在政治方面。
秦王朝成了中央集权制度的播种机。
一统天下之后，秦始皇拒绝分封皇子，让他们去东方六国的故地，建立服从秦王朝的新诸侯体系。
王朝在全国范围贯彻官僚制和郡县制。
天下书同文，车同轨，采用统一的度量衡，便于中央的政令传达执行。
从经济上来说，秦始皇在全国范围内确立了土地私有制，鼓励小农经济发展。
他要求平民上报所占田地，保护这些小农的土地私有权，并对土地征税。
从文化上来说，秦始皇虽然禁绝民间学术。
但他本人却融合战国时期各家思想，为大一统的社会环境服务。
他一方面推崇法家的制度，强化君主集权和社会管控。
但也不拒绝儒家的观念。
举行封禅泰山，祭告天地的仪式，宣告自己是古代圣王的继承人。
当然一切都是刚刚开始。
战国时代在政治、经济还有文化方面的诸多遗产。
将被后来的各个王朝消化吸收，成为2000多年王朝历史的底层编码。
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