肯威尔伯说，不论一个人得什么病，他必须面对两个不同的实存，一个是疾病本身的实存，另一个是社会或文化赋予那个疾病的批判、恐惧、希望、传说、故事等各种相关意义和意识层面的实存，即心病。
所以得了恶疾的人，从思考“为什么是我”的意义思考出发，可能会产生羞耻、自卑、人格底下等等的心病。
对于很多病，医生清楚自己的作为很有限，崔雅得乳癌的前40年，癌症存活率几乎没有提升，乳癌的存活率反而下降。有病人问医生，做化疗自己还能维持多久生命？医生回答12个月；病人再问，那不做化疗呢？医生回答14个月。
所以很多时候医生的作为和很多另类疗法，只是心理安慰。
眼花缭乱的另类疗法只不过心理安慰
那么病人对得恶疾的意义的思考，有多少种呢？肯威尔伯的整理太让人震撼了，他列举了11个思考角度，分别是基督教观点、新时代观点、医学观点、轮回观点、心理学观点、诺斯替派观点、存在主义观点、身心灵观点、巫术观点、佛家观点、科学观点：
对疾病意义的11种思考角度
对疾病意义的11种思考角度
所以，聪颖如崔雅，也陷入到乳癌的意义海洋里而无法自拔。
崔雅对疾病意义的胡思乱想
如此内观如此修养如此高智商的人，尚且对恶疾意义的思考信马由缰跑火车，可见，普通人平时对一般事件意义的思考，会如何荒谬如何自欺！
人类对意义的过度挖掘，一方面展现对人生的不确定性和痛苦的丰富想象力，另一方面说明，很多时候不理性的机会大大大于理性机会。
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