劍豪論易
哲学的两重属性与易经价值传承
文/塞北剑豪
哲学的两重属性是物质和精神，衍化出唯物论和唯心论两种哲学形态。唯物论是研究以物质第一性为核心的宇宙间变化和万物运行规律。体现客观物质发展的普遍规律性，基础是解决社会存在的普遍性和特殊性相结合的问题。宇宙运行与演化规律这也是《经易》的实质。
一，《易经》唯物论的本质及其科学价值。
《易经》古典科学研究证明：他揭示了天地之间宇宙的变化及其运行规律；揭示了人类社会物质世界的发展规律；揭示了人类思维运行的规律；揭示了事物间逻辑运行的规律；揭示了人才发展的规律；构成了整个《易经》的唯物主义世界观基础和唯物主义实践科学研究的方向。正如黑格尔所言：“我宁愿相信它是真的——《易经》代表了中国人的智慧，我一生中最大的遗憾就是没有完全学透中国的《易经》。” 他没有看透《易经》的根本原因在于：黑格尔是资产阶级唯心主义哲学家，很难参透《易经》唯物的本质，只能从中领悟其辩证逻辑思维的实质。
《易经》的科学价值在于：实践对接的严谨性和准确性，社会预测的可能性和现实性，心理思维和逻辑对接的密切性，人才发展环境与各种因素的交互性，正向思维纵向发展与逆向思维横向发展的辩证制约性。通过这5种特性的演绎，感悟人生发展的矛盾对立中社会需求的价值，感悟社会需求价值对人才能力培养与锻造的重要性。这就是《易经》亘古常新的道理。20世纪初瑞士心理学家，国际心理分析学会会长、卡尔·荣格先生认为：“世界人类惟一的智慧宝典，首推中国的《易经》，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，惟独中国的《易经》亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学颇多相同的地方。” 《周易》本身只有3000年之久，八卦及其诞生的前身，龙马所负之河图迄今已延续6000年之久，《易经》之所以受到举世的关注，就是因为它是一部关于自然、社会和人类思维发展规律的哲学著作。
二，《易经》唯心主义价值传播模式
唯心论是强调精神的作用，对人类社会事物进行断层研究，基础是“为我所需”的主观实用性。他抛开了物质第一性这个事物的本质，只研究抽象的精神对客观事物的创造力和影响力。虽然也具有一定的客观准确性但也具有一定的蒙昧性和欺骗性。有些内容曾被社会接受和认可，有些内容受到社会的限制，也有可能成为社会主义发展的掣肘力量。对于唯心主义的术学家，他们肯定不会承认我的这种说法，对于唯物主义的辩证学者，一定感到这种说法是客观的、实际的、符合规律的科学本质。唯物主义和唯心主义是哲学两大派别的对立，也是社会两个阶级思想的对立，直接体现为社会主义与资本主义两种制度的对立。各种实用主义哲学的本质都是唯心主义。有的是客观唯心主义，有的是主观唯心主义，有的是二者交融在一起的唯心主义。
关于《易经》的价值，现在形成了4种模式。第一种模式：就是我们社会上流传的批八字，它的源头不是来源于《周易》的经文，而是来源于《易经》中的后天八卦。后人利用《易经》64卦这个表面的形态，将后天八卦与10天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）相对接，又与12地支（子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥）相对接，构成了批八字，测算人生的数字基础，其本质就是客观唯心主义；第二种模式：自宋朝以来又有人利用《易经》的象学理论，实质也是利用八卦解释社会形态，把易理象术改编成测算人生吉凶祸福算命的卦书，号称梅花易数。其称号的来源是：“相传有一天，宋代邵康节先生进入梅花园赏花时，偶尔见两只麻雀在枝头上争持，后又见此二雀突然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其心经易数，以为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉！因觉有事而占之，依据时间起卦，为泽火革卦，断曰：明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊慌自梅树跌下，伤到大腿。事结果然应验。” 他在梅花园下，利用易经数理学测算事物的发生故起其名，至今约有990年，这就是主观唯心主义发展的历史。
这些虽然不是易经的创新发展，也是附带易经因素的变异形态，在奴隶社会向封建社会过渡的时期，没有这种传播方式易经是传播不下来的；又经过长达2000多年的封建社会，没有这种传播方式，易经也得不到发展，由此看来，这种浓郁的唯心主义的思想模式也正适应了封建社会思想需要，所以他也富有一定的生命力和传统价值。第三种模式：还有人将后天八卦的阴阳两仪与五行的金木水火土相对接，并结合24节的四季风云变幻规律，构成了看风水的客观基础。其中一种是墓地风水学，传播灵魂的存在，福荫后世子孙，这是十足的主观唯心主义思想，现在南方比较盛行，北方也有人在运用，这种迷信思想阻碍社会发展。另一种是阳宅风水学，观测建筑物的阴阳向背趋势，左右影射趋势， 道路冲击趋势，导引人们趋吉避凶，这虽然属于客观唯心主义，但在诸多建筑工程的团队中起着一定的作用。
三，《易经》唯物主义价值传播模式
第三种模式中的园林风水学，也包括家居风水，研究绿化过程中阴阳利用机制，各种树木兼容机制，各种植物配比机制，这已经得到了社会的认可。总之，无论是认可还是不认可的，无论是允许还是限制的，这些都是对《易经》发展的“象”、”术”两学研究的自然结果，也是易经研究不断发展的新成果，还是中国古典文化延伸性继承的社会成果，相传3000余来年也实属不易。
第四种模式：就是由塞北剑豪创立的唯物主义价值传播模式，其撰著《易经鉴行导论暨易经预测与决策》，把易经经文与实践结合起来，把后天八卦与相应事件结合起来，利用易经的象学原理，辩证逻辑原理，科学预测原理，人类思维发展规律原理，解读社会现象的合理性和人才发展规律的作用性。他以经文和实践导论相结合的方式，象传和实践导论的方式，化繁为简，把深奥的易经原理，通过实践的对接言简意赅的表现出来，使大学本科生以上学历的人，从事机关、事业、管理工作的人，从事企业管理工作者都能够看明白，都能够明显的意识到此中的作用，都能够理解出现实的指导意义。不仅推进易经更加广泛的传播，还推进正能量意识增长；不仅对人才发展有所教益，对社会发展也具有一定的预见性效应；不仅起到易经良性转化的效果，对转变人民的社会意识也具有不可低估的效用。最明显最直接的作用，就是指导人才未来各个阶段的发展。最有效果，最能应用的就是预测事务发展的可能性与现实性。最不可否认的就是易经唯物主义的原则和规律的导向效用。
由此证明：唯物主义的易经研究具有推动社会进步的科学价值，为主流社会所接受；唯心主义的易学研究虽具有相对层面的社会需求价值，属于封建意识的延续，往往受到社会发展的制约和限制。他们都隶属于社会存在的哲学范畴，两种世界观、宇宙观不同的解析形成了纷繁社会发展的不同乐曲。我们社会主义国家崇尚唯物主义的辩证思想，也不否认唯心主义存在的客观必然性。资本主义国家承认唯心主义，崇尚精神对物质的创造力影响，也必然承认唯物主义对社会发展的推动作用。当今世界是全球经济一体化的时代，是资本主义市场经济和社会主义市场经济并行发展的时代，尤其显现出《易经》的社会指导作用更加具有普遍性。尤其是唯物主义《易经》思想的传播更显得十分迫切，【唯物辩证论哲学典籍《易经·鉴行导论》】就是适应这个伟大时代社会需求，应运而生的“易经哲学”创新的产物，它是一部“易经矛盾论”与“易经实践论”相结合的历久弥新的哲学著作，其传播价值将具有普世意义。
《易经》的价值效应不仅仅在于传播，更重要的是创新性传播，正能量传播，对当代科学影响力的传播。《易经鉴行导论》的价值创新将随着时代的发展不断强化，将随着各种学科的交叉发展不断强化。中华优秀传统文化的感染力将与日俱增，与世俱进。
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