《易经·鉴行导论》 序 言
《易经》史称《周易》，犹言周文王姬昌所著，实系《易经·经文》著作者；八卦图作者系中华民族人文始祖·伏羲所著；《易经·象传》作者乃为春秋时代·儒家圣人·孔丘所著。《易经》三者为一体现了自然界发展的客观规律（八卦图）与人类社会思维规律（易经解）的有机谐和，形成了朴素唯物论与自然辩证法的统一，使人类世界的诸多事物得到了合理地解释，成为人们趋吉避凶、合理进击与及时退让的精神载体，从难解程度上使之成为《五经》之首，使全世界公认为《易经》是中华民族古代人文发展学说的宏篇巨著。 《易经》通篇渗透着哲学的辩证思维，很多经典均属唯物论思想，辅之以辩证法思维理念。以宇宙万事万物的运动形态作为其存在的依托，以人才成长环境作为其发展的基础，以人才发展过程的正反方向作为其宏博的载体，以人才思想演变的忠奸形态作为其考察的核心，以社会生活规律为保障，以复杂的社会矛盾为对象，展开了全面的、系统的、纵横交错的、深广结合的、立体交叉性的透彻研究与分析。目的在于揭示人类社会之思维发展暨人才发展的普遍规律和各个阶段的对立性矛盾之解决方法。确认为：《易经》是一部古今中外由平民阶层博弈而出的英雄人物，怎样上升为统治阶级？怎样发展为统治者？怎样保持自己的地位？怎样展开思想角逐？怎样在逆境中崛起？揭示诸多侧面的实践方法论导向学说。八卦有先天与后天之分。先天八卦之实质就是演绎气候变化的规律，帮助人们从事生产劳作的参考，进而掌握自然科学中八种环境交互变化运行的作用。后天八卦是将自然现象的八种物质，（即：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑）通过有机的组合起来，形成一种动态思维图像存储于人们的脑际之中，结合人们生活、工作及事业发展中产生的诸多事情对应起来进行综合分析，启示人们吉凶祸福的预兆，进而研究解决问题的方法。通过自然现象之间八种物质正反两个方向的组合，考察人生正向发展与反向守成时各自应该遵守的行动规则。防止动静错乱时序，违反时机盲目滋生错误的行为，以致招来祸患。从距今3100余年的历史长河演绎过程中，《易经》伴随《八卦》始终以封建迷信的色彩传著于世，以八卦六爻的神秘面纱掩盖了《易经》作者唯物论世界观的展发、掩盖了辩证法思想的正面传播和方向性指导。主要原因在于：从奴隶制到封建制，从封建制到社会主义初级阶段，人民的文化低落，思想保守，统治阶级的迷信观念所致我国人文科学长期落后。几乎无人能够从正面理解《易经》所阐述的极其深刻的、哲学与思维学交融的、心理学与领导科学交融的，公共关系学与管理学交融的，从全方位，多角度，演绎社会形态的道理。而人民只能从“卦书”及卦解里支离破碎的片段中加以解析某些生活内容，体会到的只是预测生活的神秘，麻痹人民的文化意识神经，致使《易经》不断的从神秘陷入形而上学的僵化状态。塞北剑豪•王平先生是从1966年偶尔在外公家发现一本几乎被翻碎了的石板刻印的《易经》，可能是外公为了研究它而不断探索的结果。可以肯定的说：其外公没有研究通。后来，这本书始终在他家存放30多年，直到他们举家迁往京城时当做废弃物丢失。上世纪90年代中期，他又买了一本《易经译注》还是觉得看不懂，去年，他又在路边的书摊上随手买了一部（全解《易经的智慧》），回来翻翻看看，觉得有些地方解释的很牵强，还是以唯心的意识进行解析。他就是觉得这样对待《易经》的传承很不公平，也是极其不合理的。因为，谁都知道《易经》是很深刻的科学，而科学就不能用唯心的模式和形而上学的态度加以对待。因之，塞北剑豪先生就萌生了一种想法：还《易经》唯物辩证的创作理念，将《易经》晦涩难懂的深奥原理演绎成实践导向的科学，将《易经》连大学课堂都不敢讲述的内容变成每一位读过大学之人都能看懂的通读著作，将《易经》由64卦演变成64篇辞章，剔除其中封建迷信的内容，用辩证唯物主义的思维方式加以解读，以利于社会广泛传播，以利于人才绳之于自己的行为，以利于充分的解析实践及指导实践，以利于古典人文理念的继承、发展与弘扬。他这种想法完全适应了2017年11月28日中央“关于实施中华传统文化发展工程的意见”之创新发展的要求。为此，其于2017年12月28日撰联云：
历史三千载，六爻八卦，唯心主义启鸿蒙，占破古今多少事？事事遂心，惬意翩翩奈君何？《易》悟颇深！知势而进；
回观二百年，七进九出，辩证思维开魑昧，衡平现实几层痕？痕痕溅血，悲凄诺诺伤情泪。《经》禅很浅，践行必移。
在这种思想的指导下，塞北剑豪大胆的解剖并彻底的改革了几千年来《易经》的编译体系，把《易经》从神坛上转移下来，进入实践的鉴戒与导向，撰著了《易经·鉴行导论》。全书由《易经》的原始经文、象传、八卦和撰著的经文导论、释译导论六部分组成。原始《经文》为周文王·姬昌所著，《象传》为儒家圣人·孔丘所著，《八卦》由神农伏羲氏所著，经文导论和释译导论为当代CAC教育家·塞北剑豪·王平所著。原始经文和象传作为本书的筋骨，经文导论和释译导论作为本书的血肉，《八卦图导论》作为客观环境共融于当代现实生活，使之产生借古鉴今而戒远的践行导向效用。这种，敢于突破前人，不畏来者的创新精神，堪为之嘉！总之，《易经·鉴行导论》的问世，体现中国几千年来知识分子对《易经》研究的深度改革，是对世界《易经》研究领域的一大贡献，是对《易经》神秘主义色彩的充分揭露与巧妙的批判，是将《易经》真正回归于科学本体，跨越时空的巨大发现。会对《易经》的指导效用产生重大影响，我们拭目以待《易经·鉴行导论》在中国乃至于世界人民的生活、工作及人才发展进程中绽放光彩！
燕山羽 撰
公元二0一八年二月六日于海南
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