慈悲對世人，為何獨傷我？

長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，之角半零落，一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。

一首《送別》淡淡的笛音吹出了離愁，優美的歌詞寫出了別緒，聽來讓人百感交集。這首廣為傳唱的歌曲就是李叔同的代表作。李叔同被豐子愷稱讚為“文藝的園地，差不多被他走遍了”然而這樣的一位才子，卻最後遁入空門，法號弘一。

李叔同有很多个头衔，著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家、佛教大师，他是张爱玲最崇敬的人，张爱玲曾写道：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。”

有人説，成就大师李叔同的因素有很多，但他的“狠”一定是其中最重要的因素，无论是对爱人，对友人，对自己，李叔同都充满了决绝，无论是对前尘，还是对现在，他的姿态向来凌厉至极。

正如弘一法師説：好合不如好散，此言极有理。盖合者始也，散者终也，至于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。

弘一法師俗名李叔同。關於他出家有種種傳言。有説是因為親情，有說因為友情，還有說是因為愛情。各種緣由外人不得而知，但是正如豐子愷所說，也許這是他的人生追求吧。

李叔同与福基是因画结缘的，他当时在东京美术学校学习西洋绘画。西洋绘画注重写实，进行人体写实练习是一项必修的课程，然而寻找裸体绘画模特，成了李叔同在刚开始学习西洋绘画时最棘手的问题。

这时，他无意中看到了给他送饭的房东女儿福基，刹那间，李叔同发现了自己寻觅已久的最佳模特人选。

就这样，福基做了他的女模特，两人日久终于生情，跨越了画师与模特的界限。

慈悲對世人，為何獨傷我？

樱花开得最为烂漫的时节，李叔同的爱情之花也开得正艳。

1911年，李叔同从东京美术学校毕业，他带着福基一起回国。

回到中国后，李叔同把福基安排在上海居住，自己先是在天津直隶模范工业学堂任图画老师，后任教于浙江省立第一师范学校。

直到1918年，李叔同立志舍弃小我普渡众生，在杭州虎跑寺皈依佛教，他和福基的这段12年异国情缘也终于凄美落幕。

李叔同在杭州虎跑寺出家剃度幾個星期後，他的日本妻子，與他有過刻骨愛戀的日籍夫人傷心欲絕地擕幼子，千里迢迢從上海趕到了杭州靈隱寺，抱著最後的一線希望，勸說丈夫莫棄她出家。

這一年，是兩人相識的第11年，然而叔同決心已定，連寺門都沒有讓妻子和孩子進，妻子無奈離去，衹是對著關閉的大門，悲傷的責問道：“慈悲對世人，為何獨傷我？”

這世間沒有什麼對與錯，所以也就無法判辨是與非。

我想，弘一法師是智慧的。他看破了紅塵，想要了却生死，所以毅然決然的走上了這條出家之路。

用弘一法師的弟子丰子恺的话，總結他的一生似乎更加贴切：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。艺术的最高点与宗教相接近。二层楼的扶梯的最后顶点就是三层楼，所以弘一法师由艺术升华到宗教，是必然的事。”

爱他的人，无不为他悲伤，但懂他的人，并不觉他薄情。

慈悲對世人，為何獨傷我？

其實，出家雖然有一定的個人原因，但是，並不像人們想像的那樣，生活窘迫，灰頭土臉的一群示眾，相反，是一些享有是榮華富貴的皇室。

比如眾所周知的釋迦摩尼佛，比如中國古代很有名的三位皇帝。

首先，汉明帝只是信佛，而第二个皇帝，梁武帝萧衍就有点走火入魔了，萧衍前前后后一共出家了四次才算完。最后一位是与佛教缘分很深的是皇帝隋文帝杨坚。

婴儿时期的第一声啼哭，就是在寺庙中响起的。因为从小生长的环境所致，杨坚是一个特别坚定的佛教徒。等到他和独孤皇后肩并肩一起打下了江山后，杨坚也不忘初心，建了好多舍利佛塔和寺塔。上行下效，皇帝这么热衷佛教，如此虔诚，隋朝的臣民们，也都开始以佛教为信仰。

還有就是人們津津樂道的顺治皇帝。

順治皇帝出家之谜是历史上的一个谜团。究竟顺治出家，世人并没有完全的答案。有人说顺治一向好佛，顺治脱去龙袍换上袈裟，是为除去世间烦躁，修身得道。更多的说法是顺治出家只为董鄂妃一人。

對中國人影響至深的佛教，到底是怎樣的一種宗教呢？

佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

佛教认为人身难得。众生在无量劫的轮回中，获得人身的机会如“盲龟值木”，极为难得。对修学佛法来说，人身无八无暇、有十圆满，是学习佛法最好的善缘条件。无论我们报答父母的养育之恩，追求世间的幸福生活，还是修学佛法，追求出世间的解脱利益，都要依靠这极为难得的宝贵人身。

佛教给予士大夫的不仅有超逸的处世态度，也有无私无畏的精神境界。突出自性的禅宗激发人自立自强，以佛禅心性论为主导，就会促生不惜牺牲的精神、不畏强权的坚定信念。

總之，佛教是探討人類終極智慧的法寶，佛教的智慧又不同于世間的智慧，它是一種从此岸到彼岸解脫的智慧，是一種超凡脫俗的境界，是从去除人間煩惱的有力法器！

慈悲對世人，為何獨傷我？