《西游记》第六十三回，讲的是唐僧师徒在祭赛国遇到宝物被九头虫盗走引发的故事；第六十四回，讲的是取经团队经过荆棘岭，唐僧被几个树精掳走、杏仙诱惑唐僧的故事。
六十三和六十四回，一前一后，但在处置这两个妖怪时，孙悟空的态度却截然不同：他放走了九头虫、打杀了杏仙等树精。
这是为什么？
孙悟空的行为模式会为什么会出现不一致？他是有精神分裂症吗？
显然不是。
1.取经团队在祭赛国的遭遇，观音菩萨“策划”的痕迹太重。
在取经途中，唐僧步步有难、处处该灾，这些灾难，有的是为了考验唐僧师徒取经的决心、诚心，有的是为了扩大佛派在当地的影响力，真正有性命危险的灾难极少。
也就是说，取经途中的大部分灾难，都是前期“策划”好的。
祭赛国的这一难便是如此。
祭赛国金光寺宝塔上有一颗舍利子佛宝，因此宝塔上祥云笼罩、夜放霞光，使得八方来朝。但久而久之，国王竟以为外国向本国进贡，是自己的丰功伟业，忘了是佛家带来的影响，开始不敬佛。这时，有一妖怪，偷走了佛宝，致使祭赛国国力黯淡，别国也不再按时进贡。国王将丢宝的责任归于寺内僧人，对其进行打压。这时，取经团队出现，夺回宝物，重振了佛派威严。
这种做事的模式，正是观音菩萨的行事风格。当年，让唐太宗李世民走上崇佛之路，观音菩萨用的也是这种手法。
所以，在这一难中，要得到“功果”，关键是寻回宝物。
至于妖怪，按照以往的经验，即使孙悟空有赶尽杀绝的心思，最后也会出现一个人，把妖怪救走、保护起来。
孙悟空显然早已猜到了观音菩萨的计划，所以，当九头虫逃向北海时，孙悟空才会说：“且莫赶他，正是穷寇勿追，他被细犬咬了头，必定是多死少生。”
而二郎神显然没明白孙悟空不去追赶的真实用意，说出了“不赶他，倒也罢了，只是遗这种类在世，必为后人之害”这样的话。
2.荆棘岭树精们虽然法力不高，但却算是佛派的“死敌”。
对于《西游记》第六十四回，很多读者都觉得没什么看头。几个树精把唐僧掳去，谈了谈诗、吹了吹牛，然后有个美女出来想泡唐僧，再然后孙悟空和猪八戒及时赶到，打死了这些树精。
这个故事看上去很无聊，没什么内容，可实际上，荆棘岭中波谲云诡，杀机暗伏。
首先，在这一回中，唐僧连连破戒。唐僧与树精们对诗，互相吹捧、越捧越高，破了不妄语戒；树精们“捧一盘茯苓膏，将五盏香汤奉上”，唐僧“却才吃了两块，各饮香汤”，破了不饮酒戒、不非时食戒；与女子“挨挨轧轧，渐近坐边，低声悄语”，破了“不歌舞倡伎,不过往观听”之戒。
其次，在这一回中，唐僧受到了“糖衣炮弹”的袭击，这比妖怪直接拿住他要吃他的肉更难对付。树精说：“道也者，本安中国，反来求证西方。空费了草鞋，不知寻个甚么？”这是在向唐僧灌输取经无意义、道派才是正统的观念。然后，杏仙出场，诱惑唐僧留下，彻底断绝其取经意图。
这一切都是有预谋的。如果不是时间太短，树精们操之过急，唐僧会不会被“糖衣炮弹”打倒？肯定会。
为什么？你看，最后，当猪八戒要打杀树妖时，唐僧竟然说出了“不可伤了他！他虽成了气候，却不曾伤我，我等找路去罢”这样的话。
唐僧到这时，还没有醒悟过来呢。
最后，荆棘岭方圆八百里，千年来没有路，被树精们把持，岭中的古庙也因此荒废，佛派在此地没有了香火。这些树精，是故意为之，以此彻底堵塞东西方文化交流之路。
所以，孙悟空要打死树精们，是必然的。在唐僧试图阻止猪八戒时，孙悟空说：“师父不可惜他，恐日后成了大怪，害人不浅也。”
可见，二郎神对孙悟空说放走九头虫“必为后人之害”，孙悟空对唐僧说不杀死杏仙等树精日后“害人不浅也”，两个“害”字背后，两人所思所想却完全不同。
因为，在孙悟空看来，取经团队在祭赛国遇到九头虫，属于“内部矛盾”，在荆棘岭与树精遭遇，属于“对外战争”。
所以，《西游记》第六十三回和六十四回应该放在一起看，才能品出其中的真味道。
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