元象在地支之中，配合在天干之内。
八字虽然只有八个字，用五行之术推演人的穷通寿夭和妻财子禄，但处处体现天人合一的观念与素养。
从刻画人生的轨迹出发，向内求，达心迹；向外求，至天外。
从勾勒，升为雕刻，从平面，变成立体。
这便是天地人理论的朴素思想基础，成为传统文化的公共思想资源。
公共的，便是大家的，所以国人无不知五行，无不知命理。
原句的“元”，指的是人元。
我在《从零开始学八字》中有详细说明地支藏干的用法，大家可下载看一看。
所谓人元，即地支所藏之物，比如申金地支，内有壬水、戊土和庚金。
这便是元象在地支之中的意思。
配合在天干之内，怎么理解呢？
此处象法，我在流年批中，有讲过，即“发表归根”之说。
天干有壬水，取象时除了看壬水地支的象法，还要看壬水来自何处。
找寻地支，发现申中有壬，还是壬水的长生。
这便可取象，长生怎么取？
申金本身是什么意思？大驿，传送。
象成旺用，皆生火土之中；四柱无伤，直列朝廷之上。
象成旺用，土生四季，火土同宫。
这里的意思，并不是说所有的象都来自火土，而是一种概述性的解说。
即，火土同宫，天地之间，土最旺最多，土生万物之意。
四柱无伤，是否直列朝廷呢？
还是要看原局搭配，看格局体制大小。
无伤可能是一个普通的长寿农民，也有可能是一个普通的打工者。
无伤与否，不能取代格局成败。
可以看健康，看人际关系，看事象的发展，取象用。
支中畏惧，亦须声誉非贫；运至衰乡，必主灾咎。
支中畏惧，讲的是生克之道。
比如地支有食神，又有枭神，这就有枭神夺食之象。
须声誉非贫，即需要看制化的结构，以及本身的生旺与否。
受克之神如果生旺，总有成就之处。
如果有救应，那就更不用担心了。
但是，如果大运走至受克之神的衰处，必然要体现原局受克之象了。
比如枭夺食，丢失工作，破财伤身，等等。
这里讲的，是从静止的原局，过渡至大运流年的动态取象。
既然谈到动，便有了历史的观点。
从一个点，延伸处其它处几个点，取象也随之发生变化。
但要注意，延伸到所有的点，取的所有的象，都要基于原点。
这个原点，便是原局了。
所谓原局为根，大运流年，乃开枝散叶之时。
比如原局有申，大运出现壬，如果取壬的象，一定要向原局找与壬相关的干支。
结合原局取象。
如果原局没有，也要上下寻找，内外搜寻，不能孤立取象，因为孤象不立。
化成造化，各居于衰墓绝乡；象成杂局，遇合犹如不遇。
八字所断之事，不论事还是人，都要查看生旺与否。
旺，便会体现主动性与积极性。
衰，体现被动性与消极性。
此时要注意，积极性并不代表“好”。
比如七杀克身主病，七杀太旺，这个病就很“积极”，好与不好，大家自知。
象成杂局，即一物多象。
一物多象，如果遇合，就会更加复杂。
因为合，即是交涉，交涉即可取象。
光“交涉”这个运作，就有多种象可以取。
比如“合”有合作之意，也有苟合，偷情之说。
“合”，还有控制，把控之意。
所以，象如果遇合，就会更加复杂。
如何理清呢？
一是一，二是二，该怎么取，就怎么取。
比如甲己相合，如果以甲为主，那就看己对甲的影响。
如果以己为主，就看甲对己的影响。
取象时，要先明白，自己要取谁的象，以谁为主。
以上。
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