流水落花春去也，天上人间

　　初读王国维大师的《人间词话》，便觉得惊艳异常，我似乎走入了一个充满诗情画意的国度，寥寥数万字，只觉得无一字不美，无一段不雅。

　　我印象中最深刻的便是那人生三境界：

　　第一境界，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

　　第二境界，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

　　第三境界，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

流水落花春去也，天上人间

　　世人喜欢将它们比作追求爱情的心路历程，而一代国学大师却有独到见解，将它们比作治学处世的三重境界，他认为“古之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界也”，他将三位诗人之句镶嵌在一起，却浑然天成、意蕴深长，委婉道出了人生三个阶段：彷徨迷茫、执着追求和豁然开朗。

　　纵观《人间词话》全书，便知王国维对词最看重的莫过于“境界”二字，正如他自己所说“词以境界最为上”，境界即指物镜、情境和意境，言有尽而意无穷便是如此。

　　境界又分为“有我之境”和 “无我之境”，“有我之境”即所描写的景物带着作者的主观情感，“无我之境”即物我两相忘，进而写出作者的真实感想，即他认为无我之境优美，有我之境宏壮。

　　词中境界写实与理想密不可分，大师认为“境非独谓景物也”,他认为境界不仅需要真实景物，还需要作者的真情实感，作词者无病呻吟，勉强抒情，反而适得其反，显得有些浅薄。

流水落花春去也，天上人间

　　王国维对于境界有着别样的执着，《人间词话》中谈的最多的就是境界，可以说这二字是这本书的精髓，词的兴趣和神韵都不如境界。

　　《人间词话 》中许多独到的见解，让我收益颇深，他对于各代词人有着自独特的看法，太白之词以气象取胜，冯延巳词深美宏约，李璟妙句知解人不易得，而他对于李煜的评价更高，“词至李煜而眼界始大”就是他最直观的感受，他认为李煜身为词人不失赤子之心 ，从他的诸多评价以及着墨之多中不难看出他对李煜的喜爱。

　　读罢《人间词话》，只觉得感慨颇多，不免对王国维其人产生了好奇。

　　提起王国维，人们对他最深刻的印象便是国学大师，一生潜心治学，不为浮誉所惑，不与流俗相竞，其《人间词话》更是集词学之大成。

流水落花春去也，天上人间

　　古往今来，研究词学之人不胜枚举，然而世人公认的集词学之大成者惟他一人，这又是为何？

　　在我看来，这是时代与他的才气结合的必然结果，他生于光绪三年的一个书香世家，从小便经受诗书熏陶，有着深厚的词学修养，才学闻名乡里，是当时人们口中的“海宁四公子”之一，幼时良好的教育为他研究词学打下了一个坚实的基础。

　　其次，他又学习了新学。在学习新学的过程中研究词学，这就使得他跳出了清朝旧式学者的传统圈子，站在一个新的高度上去解读中国词学之美，融汇前人精华，奠定了他在词学史和文学史上不可取代的地位。

　　在《时务报》任职书记，后来又进入东方学社，从而开始了他对词学的研究，在此期间，他接触了西洋哲学，让他的思想高度进一步提升。在研究西方哲学的同时，开始写词学数则，初步形成了他的词学思想。直到后来在《国粹学报》上发表《人间词话》，他的整个词学才形成了完整的理论。

　　纵观王国维的一生，他的词学成果是他异于常人的天赋、学贯中西的知识体系、新旧交融的时代共同造就的。

　　王国维的《人间词话》道尽中华诗词之美，让灵魂在古词中得到了洗涤，写出了诗词背后的故事，对于研究、传承中华古典诗词有着非同一般的意义，对于现代人提高词学修养也起到了不可磨灭的作用。

　　然而昆明湖畔，先生纵身一跃，可能也有着屈原当年的无奈，民国的动乱使他的赤子之心无处安放，只有那清澈湖水是他最终的归宿。

　　流水落花春去也，天上人间……