“文化之争”是王小波《沉默的大多数》中的一篇，这里我想写篇读后感。
这本书的第一篇文章就是本书的标题“沉默的大多数”，我想王小波是将这篇文章作为整本书的序言了，因为这篇文章写了他自己为什么沉默，而整本书又是他沉默后的所思所想。
“文化之争”的主题是关于如何对待传统哲学，说具体一点，就是如何对待孔孟之道、如何对待“君君、臣臣、父父、子子”。
文章首先引出罗素的观点，“中国的儒学拥有僧侣的权力”。僧侣的权力指什么呢？看一下中国僧侣的日常，吃斋念佛，普渡众生。说白了，就是传递神佛、教人向善～行善上天堂、作恶下地狱。一句话，给人一种精神信仰。
儒学也试图给人以精神的教化，是古代帝王巩固统治的一种手段。看看“君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲”之类，它们试图给老百姓灌输一种臣服的理念，以维持统治阶级建立起来的秩序。
所以，儒学拥有类似僧侣的权力。
但也不是说精神教化一定不好。学校里流行的各种名人名言，将某人当作榜样楷模，这些我觉得也属于精神信仰的范畴。只是这种精神范畴，更多的是激励个人奋进，这就是精神教化的正面作用。
接着，说了科学和儒学的不同。儒学，古人通过背书，背那些先贤语录，而走上仕途，即所谓“学而优则仕”，也就掌握了统治的魔力，成为人们的精神信仰。
科学，却完全不同。科学，不进追求知识，还追求证明知识。于是，科学就变成人人可掌握的东西。与儒学的统治魔力，科学顿时失色不少。
儒学的统治魔力，即使在当代也没消失，只是当初的儒学被国家的政策法规替换，但实质没区别，都是为了统治民众。社会进步了，统治阶级变了，统治阶级用的思想当然也要发生变化。
不变的，是人对仕途的追求。古人为走上仕途，背诵各种先贤语录，现代人只是将先贤语录变成各种政策法规。
科学呢，学的再多，最多也是维持生存，没办法成为人的精神信仰。由此，不难理解一些人眼里年薪几十万的程序员不如公务员，从古时发展来的基因决定了这一切。
网友评论