本文继续品读《论语》第十九篇“子张篇”，本篇全部是孔子学生的言论。据记载这些言谈都是发生在孔子去世以后，而那些先于孔子去世的一些学生均未出现，如颜回、子路等。
上文品读了“博学而笃志，切问而近思”，文中先是提到子夏提出如何近仁。
子夏认为博学、笃志、切问、近思，仁就在其中。
博学，就是要博览群书，学习广博的知识。只有博学还不够，还要笃志。笃志就是专业方向要明确，要有远大的志向，对自己的未来有清晰的规划。
“切问”：“切”是恳切，“切问”就是发自内心地提出疑问，充满着好奇心。当别人给你答案之后，你不能只接受答案就够了。
还要“近思”，近思，就是你要对接收到的答案进行思考，结合自身的体会和经验进行反思，然后再去实践。
子夏说，做到以上四点，仁就在其中了。
后文提到，子夏论君子求道。
子夏认为，君子如果想要去追求道，不能只凭空想象，一定要不断地学习，不断地实践，要下苦功夫去钻研，如同百工在他们的作坊里不断地切磋、琢磨。
要想成为一个君子，就必须兢兢业业努力学习，自始至终，在学习与实践中领悟仁道的真谛。
继续下章:
子夏曰：“小人之过也必文。”
注译：
过：过错，错误。
文：同“纹”，文饰、掩饰的意思。
原文解析:
子夏说：“小人犯了过错一定会加以掩饰。”
有感解读:
有个成语叫文过饰非，与此节同理。
子夏说，小人如果犯了错误，一定会加以掩饰。比如，说错了话，一定不肯承认，而是给自己找理由。
小人很狡猾，爱耍小聪明，既不害怕自欺，也敢于虚张声势，所以会把事情糊弄过去。但是他没想过，长期地欺骗自己，其实会反噬自己的内心，真正地伤害自己。
君子的做法是，做错了事就去承认，想办法改过。君子认为，他如果掩饰错误，不改，不敢面对，从长远来看会有更大的风险。
过而能改则不为过，勇于承认错误，不但不会影响君子的伟大形象，反而能够促进君子不断地完善自我。
所以君子闻过则喜，非常欢迎别人对自己的过错进行批评指正。
过而不改是为过。知错不改，反而加以掩饰，这样的行为是错上加错，实在很不明智，就是小人的作风。
继续下章:
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
注译：
俨然：庄重严肃的样子。
原文解析:
子夏说：“君子会使人感到有三种变化：远远望去庄严可畏，接近他时却温和可亲，听他说话则严厉不苟。”
有感解读:
子夏说“君子有三变”，是讲君子的三种人格状态。
“望之俨然”：“俨然”是庄严而有距离感的样子，别人不敢随便过去跟他勾肩搭背，不敢随便摸他的头，不能冒犯他。
“即之也温”：真的与他在一起聊天，会发现他是一个随和、亲切的人。
“听其言也厉”：他说话精准而有说服力。古人讲的“词之阙”就是“言也厉”的意思，指一个人说话准确、简练、不绕弯子。他虽然话不多，但是每一句话都能切中要害。
君子的仪表形象庄重威严，远远望去浩然一身正气，凛然不可侵犯，令人尊重而敬畏。靠近他，却又感觉温暖可亲。
并且君子宅心仁厚，心存忠恕，所以说起话来语气温和。
实际上君子三变是其重视内在德行修养的结果，并不是他本身善变。
简单来说，这里所说的形象变化是发自内在感应的转化，发自内心的修养，是自然而然的状态，并不是故意装腔作势，矫揉造作。
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