离娄，古代传说中目力极强的人；公输子，即公输班，又名鲁班，我国木匠的祖师爷；师旷，鲁国人，春秋时期晋国太宰，宫廷掌乐太师，博学多才，尤精音律，善弹琴，辨音力极强，据说师旷可以听到天庭之音，古人称为乐圣。著名琴曲《阳春》、《白雪》就是师旷所作。
律，古代竹制定音器，阴阳各六，阳称六律，阴称六吕，合称律吕，又称十二律，此处以六律代指十二律。五音即宫商角征羽。六律就音长而言，五音则指音高。
孟子说，像离娄目力超群，公输班手艺精湛，但是如果没有圆规和曲尺，他们也画不出标准的圆形和矩形图案；师旷听力极佳，但是如果不用调音器，也无法校准五音；尧舜明天道，顺天理，但是如果不实行仁政，要平天下，实现天下大治也无从谈起。
现在看来，古代有些君主有仁心，也有仁爱的美誉，但是老百姓却没有从中享受到恩泽，缺乏获得感和幸福感，他们不足以被后世所效法，成为后人的典范，是因为他们没有推行古代先王之道。
原文“今”一般解释为“如果、假使”，不完全准确，因为孟子在讲这种现象的时候，不仅仅是假设，而是有历史事实作为依据，或许与“例如”之义更为接近。
孟子接着小结说，只有善心还不足以理政治国，仅有制度律法也不能自行发挥作用。也就是说，目力和手艺与规矩、听力与六律、仁心与法度，两者是相辅相成的，缺一不可。
所以《诗经》告诫说：“不愆不忘，率由旧章”，不违背，不忘本，一切都要遵从先王之道。因为遵循先王之道而出现过错的，这种事情没有发生过。圣人已经充分发挥了犀利的目力，然后辅以规矩和准绳，那么无论要方圆，要平要直，任何情况下都可以做到，不会有任何问题；已经充分发挥了敏锐的听力，在辅之以六律，那么任何情况下，五音的音准都是标准的。已经充分发挥了善心，再实行仁政，那么天下百姓都能享受到仁爱的好处。
所以说，建筑高台一定要以山丘为基础，挖掘池塘一定要以低洼地为基础。治国理政不以先王之道为遵循，这是明智的吗？
春秋战国时期，之所以天下大乱，在孟子看来，就是因为抛弃了先王之道。因此，要实现百姓安宁，社会稳定，天下大治，就必须恢复三代之法，也就是实行仁政，没有第二条道路。
【《孟子》简读之离娄篇001】
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