【原文】
16.14 邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
【译文】国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童；国内的人称她为君夫人，在其他国家的人面前称她为寡小君；别的国家的人也称她为君夫人。
【解读】
古人比今人讲究，比如说名字，古人有姓有名有字有号，再比如《论语》这一章提的称呼问题，在不同的社交场合不同亲疏的人面前，称谓不尽相同。
也许你会说“称谓“这些东西无所谓，名字更是一个代号。然而，在等级制度严明，看重尊卑上下的古代（封建社会），一个人的身份、来历、地位以及外界对他的评价，统统体现在称谓当中。
《论语》中提到“敏而好学、不耻下问”的孔文子，“孔”是他的姓，中间的“文”，是他死后后人因其博学好学而追封的谥号，末尾的“子”是尊称。类似的还有宁武子、季文子等等。
孔子说：“名不正而言不顺，言不顺而事不成。”，称谓是礼制中重要的一环。称谓混乱，代表礼制的崩塌，等级制度的僭越，所以子路问孔子“治理卫国，首先要做的是什么？”孔子答“正名”。
【运用】
称谓，在现代仍具有普通的社会意义。
有人的地方就有江湖，有人的地方就存在彼此间的亲疏关系，有关系必然有称谓。
关于父母，以前叫爹娘，我们这一代普通叫爸妈，现在的孩子喜欢叫自己的父母老爸、老妈，甚至还有直呼父母名字的情况。
细细观察，可以发现从“爹娘”到“爸妈”再到“老爸、老妈”，字的笔画数越来越少，父母与子女之间的关系也日渐趋向于平等，不再“父命如山，不可违”。
我个人认为人生来平等，不赞同封建社会那一套“尊卑上下”及其财富世袭制度，但“长幼有序”还是有必要的。
【知识拓展】
1 天子
夏、商、西周三代天子皆称王，而不称帝。王在世时一律简称“王”，死后以谥号称之，如周文王、周武王。天子自称“余一人”或“予一人”，《论语》上也说：“百姓有罪，在予一人。”
天子的儿子称王子，孙子称王孙，有个故事叫“王孙满答楚子问”，王孙满就是周王的孙子。
2 国君
诸侯国国君有两个通称，一个是“君”，所有诸侯国不论大小一律称为“君”，意为一国之长，比如齐国国君为齐君，鲁国国君为鲁君。
第二个通称为“公”。周朝有公、候、伯、子、男五等爵位，公爵国国君称公，以此类推。这类通称，一般适用于朝觐天子，诸侯会盟等正式场合。
国君生前称谓有区别，死后一律为称“公”，如齐桓公、郑庄公。
另外，春秋时期有几个南部国家（古代蛮夷之地）的国君自封为王，比如楚国、越国、吴国。
国君谦称自己为“寡人”，原意是寡德之人。
国君在天子面前自称某土守臣，天子称异姓诸侯伯舅、舅氏，称同姓诸侯叔父、伯父。
国君称公，国君的儿子则称公子，孙子被称为公孙。如齐桓公即位前的身份是公子小白。
3 大夫
中、下大夫在君前称名，如“臣某某”。卿大夫在君前自称“臣”，不加自己的名。
大夫在天下面前，自称陪臣，在他国国君面前自称外臣。
4 子
“子”是一种尊称。
在春秋初期，只有身居高位，德高望重的人才有资格称为子，如晋国执政卿赵衰等。后来，卿大夫皆称子，渐渐地此称呼也被一般人所用，用来称呼受尊敬的学者，比如孔子、老子、庄子。
“子”这个称谓一开始只单独称一个“子”字，有时候加上被称呼人的姓氏或排行，而对过世的人，则多与谥号连称。后来变成一个通称“夫子”。
5 女性
国君的妻称为夫人，其它称为妾。国君死后，其寡妻自称“未亡人”。
史书中对女人的称呼有几种：
一是排行加姓，比如鲁惠公的妻妾有孟子，仲子。孟、仲是老大、老二的意思，子则是姓（排行按大小分别为伯（孟）、仲、叔、季）。
二是谥号加姓，鲁惠公的第三位妻子叫声子，“声”是死后的谥号，子是姓。
三是国名加姓，如齐姜，齐是国名，姜是姓。
四是丈夫的谥号加本人姓，郑庄公的夫人庄姜，庄是郑庄公的谥号，姜是夫人的姓。
另外，如果是王室之女出嫁，称为王姬。
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