重释奇迹原则10-19
（小飞虫录音序号456）
第十条 10. 凡是利用奇蹟來炫人眼目、誘發信仰，表示他已誤解了奇蹟的真正目的。
这一条就足以把所有神通论打破了。什么意思？当你能行使奇迹了，你为了用这个奇迹让别人信你，就已经没有理解奇迹的目的了。
我有个神通让你信我，它已经不是奇迹的目的了,奇迹的目的不是为了让你用神通让别人信,大家猜猜为什么？ 为什么你这么做不是行使奇迹的目的？
因为你这么做就是把奇迹当真了，还记得前面那条原则么，它的原则是一条一条递进的,前面说奇迹不重要，重要的是什么？ 奇迹产生的源头才重要。
如果你行使奇迹，用个现象让人相信，那谁是奇迹的源头?那个大师是，那个神通行使者是。这个时候他只会仰望你，你就成了他心目中新的上主的代替物。
如果他把你当成上主的代替物，对你一点好处都没有，因为你跟他是同一个心，这个心迷了。你让一个心迷你也迷了， 因为梦境中你看到的所有弟兄都是你的一部分心灵。
你让一个人迷，你也会迷，《奇迹课程》叫未疗愈的疗愈师，迷者度迷，他不是度醒是度迷，所以耶稣说，虽说他能行使奇迹，但他是什么?他是追随者。
他不是第一个，他不是领头，大家这么一听会不会发现，其实世界上有多少法门多少大师，其实并不真正懂《奇迹课程》。
你无需让别人相信你能做什么不能做什么，这个不重要。 重要的是你告诉他有这么一回事，告诉他奇迹是怎么发生的，再告诉他奇迹不重要，奇迹的源头才重要。
当他亲自体会的时候，你帮他链接了源头，不是链接你。 有趣的来了，当你帮他链接源头的时候，你跟他就在一起了。
因为他肯定得通过圣灵链接，你也得通过圣灵链接，即使没有回天国前你们两人都链接了。 没有你的圣灵我的圣灵，它的救恩计划就是这么一步一步推进的。
它只是说不要把奇迹现象当目的去炫耀，但是你是可以展现的，不需要隐藏，只是你分清目的就行了。
我们经常也会有一些不可思议的穿帮分享给大家，这种分享不是炫耀，不是说穿帮是我变出来的，只是说发生了什么，我经历了什么，它为一体代言。
第十一条 11. 祈禱是奇蹟的媒介。2 它是受造物與造物主之間的交流管道。3 愛必須透過祈禱，才接收得到；愛也必須透過奇蹟，才會具體呈現。
奇迹怎么发生的，它其实是一种祷告心智上发生的，J兄在圣经里说了一句话：凡敲门的必开门，《奇迹课程》也说有求必应；你得求、你得呼唤。
因为对源头的这种呼求，它已经不是一种呼求，不再是一种索求，所以给它安了一个词，叫祷告，对于祈祷大家不要被先入为主的概念覆盖，不要一想到祈祷就想到我们平时意义的祈祷。
它是你内心的一种臣服，一种对上主之音、对天音的一种接纳，所以它说祈祷是什么？祈祷就是造与被造之间的交流管道，所以在课程最后部分祈祷那一节有讲到。
不是回家后你不祈祷了，回家后你只剩祈祷了，等你回家后宽恕不需要了，但祈祷继续需要，祈祷是你从现在开始学，认识它到永恒之境都不能丢的，因为它是用做你和上主交流用的。
为什么要祈祷，因为通过祈祷这种交流形式，爱被接收，透过祈祷你才能接收到上主的爱，你有了上主的爱再把这个爱表达出来，这叫奇迹。
奇迹是什么？ 你带着无我的臣服，接收到了梦外之音，听到了梦外之音。 梦外之音其实就是上主的爱，再把这个爱经由你表达出来，这个表达叫奇迹。
所以J兄当年让死人复活，让瞎子复明就是这个表达方式，他说这不是我做的，只是他接收到了上主无条件的爱，这个爱中没有罪疚。
他对这个瞎子说“你已经没罪了，起来吧“，这句话是上主在说，透过圣灵、透过耶稣表达出来就是“你没有罪”，所以这句话已经不是他在说了，这时候他就是管道，爱的管道。
这个爱前面说了，跟物质规律没有关系，物质规律很强大，物质规律是来自谁的力量？是圣子的力量，小我他没有力量，所以你靠人驳不倒圣子，人死了就是死了，你不能让他干嘛。
如天地规律日月星辰一样，你靠人修到什么境界你都动不了，但是上主的能耐和圣子是一样的。
所以你透过上主、透过来自上主的声音、透过圣灵、透过奇迹行使者用这种目光，当你接收到无条件的爱的时候，你的目光已经变成奇迹了。
所以《奇迹课程》后来说： 你在人间唯一的使命是什么？疗愈你自己。 然后你的生活是什么呢？你被疗愈后就是让上主透过你去照亮世界，所以J兄当年是做了个示范。
这个能力不是他的，他没有练过什么神通，能让死人复活的能力是来自上主。 连圣子都是上主造的，所以一旦圣子妄造了什么，上主的目光能把它冲掉，能改变一切。
因为他的权限级别之高，跟圣子造物主的级别是一样的，甚至还更高一点。 所以圣子妄造的一切对他有难易吗？老爸出山了还有难易吗？这个才叫奇迹，当然不是说必须让死人复活才是奇迹，所有接收到无条件爱的表达都是奇迹。
第十二条 12. 奇蹟屬於一種念頭。2 念頭可以表達較低層次或是身體層次的經驗，也可能表達出較高層次或靈性層次的經驗。3 前者架構起一個物質世界，後者則創造出靈性的境界。
第十二条讲完点理论后大家就全懂了，以前连我都没懂，什么意思？ 奇迹其实是一种意志，这个地方叫做念头，如果你让有些修佛的人看了他会说，还修念头啊，太 low了吧。
因为修佛的都说不要有念头么，他这个念头是意志的意思，这个念头是指无明一念和上主的旨意的区别，上主推恩是不是一个念头？ 是，它不是我们人理解的念头。
因为它是有目的的，圣子的无明一念是不是个念头？是，所以他说奇迹是一种念头。 这个念头是指旨意，是心灵发出的一种愿望。
我们现在说的念头是指思想层面的，这里的念头是指最初的愿力，心灵发出的愿力。 它既可以代表和色身等同的这种体验机制，也可以代表和灵性等同的体验机制，换句话说你的心中有两部分心，有妄心和真心。
真心和圣灵连着，和上主依然保持着交流，它遵循的是什么规律？ 天上的规律。妄心发出的念头属于二元规律，因为它相信独特性，所以都是念头，都会经过你的感知，但是发自真心和发自妄心是不一样的，前者出自妄心的念头，它构建起来了我们这个矩阵世界、量的世界、单位的世界。
后者是打造灵性世界，所以当你在梦中出现奇迹的时候，那个管道通过你出来的时候，那一刻你的念头是灵性念头。
那个灵性念头打造灵性世界，即使落在梦中，依然有形有相，但这个有形有相会按照什么法则？——灵性法则。
另一个典型的例子就是耶稣的五饼二鱼，耶稣说我要分给大家吃，他这个话语是“我要分给大家吃“，但这个“念”不是真的要把五饼二鱼割开了分。
他那个地方没有独特性的，所以他的五饼二鱼分完以后的结果大家都吃饱还更多,为什么会这样？念头不同，他用的是灵性法则的念头。
大家会发现《奇迹课程》其实跟我们想的还真不大一样，你明白了点理论，再看《奇迹课程》很多东西就解锁了，那是我明白"点"理论以后。
我就说这本书我要重看，原来一直以来就是这两个选择。所以同学们看念头是中性的，因为境由心生，当你的心是真心的时候，生的这个境就是天国的倒影。
你是妄心的时候，这个境就为分裂作证，相是无辜的；八识也是无辜的，它只是个架构，所以你把它转了以后就为灵性服务了。
所以等我们的心全部转完了，我们就用真心造幻相，让真心透过八识造幻相，造出的幻相叫真实的世界，叫天国的倒影，也叫被宽恕的世界，也叫人间净土。
阿弥陀佛的极乐世界就是他的心造的，他的心转完以后用八识造的，所以接到他的那个国度的，就是在那个世界转识造净土，造的心已经与天律一致了，八识一抽、相一消失就可以回去了。
所以阿弥陀佛极乐世界是一个中转站。 好消息是你不需要非要跑到那个地方去中转，这里就能中转，因为没有这里和那里，所以大家看到《奇迹课程》这个法的深远意义了吗？不可思议。
《奇迹课程》说念头没有中性的意思不要理解成字面意思，没有中性的意思是指不是听小我就是听圣灵的； 翻译成中立更好，没有在小我和圣灵之间的念头，你的念头不为小我服务就为圣灵服务。
这样我们就明白了，我们不是要摒弃念头，是要让念头为圣灵服务，这样修起来就不累了，就不用把自己变成非人，你可以做个正常人。
第十三条 13. 奇蹟既是開始，也是終結，因此它能夠調整世界的時間律。2 奇蹟始終在為重生的可能性背書；重生狀似回歸，其實它是向前。3 它能在「現在」化解「過去」的一切，因而也解放了「未來」。
因为奇迹是来自梦外的，来自上主的爱的激发，所以当奇迹被激发的时候，它能调整世界的时间律，因为每一个奇迹来， 它是一个洗牌。
二元内的时间律是一个因果律，过去带到当下，当下带到未来重复，并没有时间的存在，时间就是识的排列，识的播放顺序。
因为奇迹它无始无终，它是从永恒那来的，开始即终，终即开始，它没有下一步，没有之前。
奇迹的产生不是因为你过去做了什么产生的，换句话说它是纯当下的，纯当下的叫做无始无终。
所以它能改变整个世界的时间律，比如你生了一个病，在时间中你必须吃多少药，到了什么时间才能好的，在奇迹状态中，它不走这条规律，它直接洗牌，不然耶稣怎么能给人治病的。
所以它始终重生，最终我们要在灵性中重生才能回天国，《奇迹课程》后面会讲到整个生命的重生，重生后回去的不是你，是那个灵性的你，也是原来的你。
什么叫为重生的可能性背书，因为在这个奇迹上你看到了跟过去未来都无关，当下直接反转。 你就知道了有重生这回事，有些奇迹发生的时候，你以为的问题突然发现不存在了。
奇迹不遵守时间律，它是当下改变过去和未来，我们经常说的曼德拉效应，最后你发现原来世界早就醒了，就差我一个人了。
它一切都能变，或者你认为某人从来不修行的，原来他早就在修。 它不走时间律，所以奇迹不走线性时间因果律，奇迹不走佛法说的线性因果律的因，它只走「心是因世界是果」的这个因。
所以它不在业力系统中，它不管业力，业力是你圣子搞的。 所以它能在当下化解过去的一切，因而释放未来,这句话太有力量了,这个消业最猛的，比你磕十万个头、放多少生、持多少戒都管用，当下化解过去释放未来，两头都消了。
这个佛陀是知道的，但是众生不懂，要落到小乘上去讲，用线性因果律来讲，当下净土是讲这个，所以《奇迹课程》和大乘佛法接轨。
你要是跟修佛的说还有这种消业的方法，他可能还有点不服气，你现在知道奇迹的源头凭什么了么？凭上主比你大！够不够？
每个灵性老师都会讲我们是一体的。 都会讲天地合一的，万物合一的，但这个不是《奇迹课程》，因为你在讲天地一体的时候，你在讲合一，合一的意思是分裂本来就存在。
但是我们的目标是认出它是合一的，这个分裂是不存在的。所以大家看，只要任何资料、法门在讲一体论，只要它把分裂当真，就不是奇迹法门。
《与神对话》虽然好，但它不是奇迹法门，因为它认为轮回是必须的，宇宙就是这样的，是周而复始的。
基本上在我所有谈过的佛学老师中，没有一个说世界是有尽头的，都说臣服后你继续轮回。 他不知道轮回是有个尽头的，为什么认为轮回是没有尽头的？因为他没有上主和圣子这两个概念。
大家看到了天壤之别了么？ 所以有纯粹非二元，纯粹非二元一来，一旦引入上主概念，上主只知道天律只知道一元，不知道二元，他的权限最高。
你的妄造是不是一笔勾销了？如果业是真的，那是消不完的，只有业是假的才能消完，谁有资格说业是假的？——上主。 你没资格说业是假的，因为你相信你造业了，你没资格说。
上主有资格说，因为你入梦以后才造的业，「如果以后」才造的，所以它是假的，因为，「如果」没成立。 《奇迹课程》说：“庆幸吧，离开上主你什么都没做出来”。
第十四条 14奇蹟是在為真理作證。2 由於它出自內在的信念，故具有說服力。3 若缺了這一信念，它便淪為怪力亂神（magic），落入失心狀態（mindless），因而產生破壞性，它等於反向使用了心靈的創造力。
大家看见没有奇迹原则是层层递进，多方位多角度，用五十个原则让你全面理解。 如果有人问你《奇迹课程》的奇迹是什么？对不起，你得读懂五十原则。
少了一条都不行，没有一句话能解释的了；它是完整的，所以奇迹到底是为真实作证的，因为在梦里你见不到真实的，truth不是真理是真实。
《奇迹课程》把真理和真实是分开的，真理叫true perception，叫正确的知识见解，正知正见。《奇迹课程》里的truth叫做”真实“翻译，真理还是有理的，它永远到不了真实。
但是奇迹不同，奇迹能为真实作证。什么意思？ 给你讲三天三夜的佛经，熟读万卷佛经，你还是不确定真实存在，奇迹就可以，没法解释，小我解释不了。
奇迹跟小我的规定无关，没有难易之分，它绝对不来自妄心，就是你的电脑显示器上突然出现一位慈祥的老者，站在背后等你回家，你不会以为是屏幕上的，因为跟时间空间接不上，所以奇迹它能为真实作证，它不是真实，只是作证。
但离真实进了一步，所以《奇迹课程》是个体验课，从来不是个学习课，奇迹就是体验本身。
为什么说信任呢？是因为它是信任之后才产生的，这一信任就是你相信它一定是来自真实的，它不来自世界，它来自非世界的，来自梦外的。
缺少了这一个认知，奇迹就变成什么了？——magic神通。Magic在国外叫魔法。 也就是说如果这个奇迹发生了，你不知道有上主，你一定认为是魔法神通。
耶稣没有神通他有奇迹，《奇迹课程》把奇迹和神通分开。 世界上有神通的人很多，有奇迹的寥寥无几，因为神通会让你产生崇拜，觉得自己很了不起，奇迹只会让你知道世界不存在，奇迹一发生没法解释。
如果你不知道奇迹是为真实作证的，是为无相之境作证的，一定会把奇迹当成神通。耶稣当年不展示神通，很多人让他展示他不展示的，他用神通就是为了（上主）爱的表达。
magic翻译成魔力更有意思，因为它真的是魔，小我就是魔，它是小我的魔法，换句话说是妄心搞出来的东西，所以也叫怪力乱神。
他接着说魔力是mindless，没有创造力，具有一定的破坏性或者非创造性地使用了心灵的创造力，为什么说没有创造力？神通创造出什么？它只是改变一些现象。
它没有创造出东西，神通依然来自心灵的力量，但这个力量是妄用的，没有创造性，没有帮我们忆起天国，只是让我们更多地执着于幻相。
《奇迹课程》讲最大的神通竟然不是你的，它说你想使用神通你错了。看到了么？ 一环扣一环，五十条原则把小我逼得没有任何曲解它的可能。
搞得小我只有两个选择，要么读不懂，要么读懂了小我没办法使用。 有一个词叫mindless失心，什么是失心状态？不是真心在使用，是头脑在用。
第十五条 15我們應把每一天都獻給奇蹟。2 時間的目的原是為了教你如何善用時間。3 因此它是一種教具，只是完成目的的一種手段而已。4 當時間一旦無助於學習時，便沒有存在的必要了。
那么我们在时间中在生活中，我们应该把每一天都献给奇迹，在时间中你每过一天的真正的意义，是让奇迹在这一天中发生。 能不能发生你不用管，但是你每天活着就是干这个事情。
但也不用刻意去这么做，你要知道这就是时间的意义。 所以时间的存在只是让我们用时间来做这件事，这叫善用，时间是教具，是完成目的的一种手段，奇迹在时间中发生。
为什么现在圣灵不把我们一下子唤醒？ 因为需要净化；需要让我们熟悉奇迹，因为奇迹是天律的表达，熟悉如何接受那无条件的爱，和如何表达那无条件的爱。
无条件的爱是上主的爱对不对？这个过程需要学习，这就是时间存在的意义，当你已经明白了时间存在的意义，时间就不需要了。
这句话言下之意，你还呆在时间中说明你还需要学习，奇迹不够；还要多来点奇迹，因为奇迹是帮你准备好觉醒的。
因为你一旦觉醒后，心灵将完全运作在跟时间完全相反的规律中，你在世间是为它做准备的，没有准备工作直接唤醒你，你是受不了的。
天国是直接推恩的，你加入大家中你还是缩的，你还是想有个自我，那是不可能的。
第十六条 16奇蹟是為你示範「施與受一樣有福」的教學工具。2 它不只增強了施者的能力，也為受者帶來了力量。
你看刚才我讲十五条的时候就讲到了这一条的内容，它是一个教具。奇迹向你说明了一个道理，施与受是一样有福的，你不明白这个道理天国你给不出去。
你不明白这个道理你到了天国，上主把天国给你，你把它揣在口袋里，舍不得给出去而占为己有。穷怕了，当你在人间奇迹多了以后你明白了，原来是越给越多。
这个给不是有条件的给，要结合前面几条才懂，这种给同时增强了施者与受者的力量。天国就是靠这种力量结合的，就是我们把老爸的游戏模式遗忘了，在人间重新捡起来适应的过程。
所以学习《奇迹课程》的人说明你近了，换句话说你们已经被拣选了，被拣选了你才要复习一下，你不复习复习预备下，你忘了那么多年你不会用了。
这一路上各地去见道友，每当有人的时候都有冲突，但你用奇迹五十原则去看时，这都不是真正的冲突，因为施受同体没有谁吃亏谁占便宜。
如果你用这种心智去看的话，你的心是舒服的，敞亮敞开的，它是另一种滋味，这种滋味光说没有用，理解没有用，你要在生活中人际关系中去体会。
第十七条 17奇蹟超越身體的層次。2 它能瞬間轉入無形無相之境，遠離身體的層次。3 為此，它才有療癒的力量。
所以当奇迹运作的时候，它已经把我们的体验带出了物质世界，一瞬间把我们带入了无形无相的境地，就是心灵的境地，而远离了身体的层面，为此它有疗愈的力量。
这个疗愈是指全方位的，主要指疗愈心灵，《奇迹课程》疗愈的不是身体，你自己会用物质去疗愈，奇迹用非物质疗愈心灵。
所以你每次允许自己作为无条件爱的表达管道时，不管什么病，忧郁症还是什么其他的病，都会获得疗愈。
第十八条 18奇蹟是一項服務。2 它是你能給人的至高服務。3 它是「愛鄰如己」的一種途徑。4 你會由此同時認出自己與鄰人的價值。
这种服务是我们在人间能给另一个人带来的最高服务，《奇迹课程》不经常用最高这个词，“人人为我，我为人人”，利益社会、利益众生的最高级服务就是奇迹。
大家想一下我们平时买很多东西，孝敬老人服务孩子，这些服务都不是最高级的，这些服务都是有条件的，都是把他当成身体的。
最高服务是把他当作心灵，而且是一体的心灵。 然后把你的奇迹延伸给他，只有这个服务才能“一人得道，鸡犬升天”。
我只有看到你和我就是一，我对你没有批判判断，让爱经由我流到你那里。 如果一个人能接受到上主的爱是最高礼物，那么他能给出这种爱难道不是最高礼物么？
我们再从另一个角度去看奇迹，回到前面一条，一时富有的给予一时匮乏的。J兄揭露了一个秘密法则，因为我们是一体的，所以我们能给出去，垂直下来横向给出去，这个不得了！
为什么不得了？前无古人后无来者，佛陀知道这个叫无相布施。 但是实操上他不是这么操作的，这个法则的道路是不需要人人都是大根器，不需要每个人都达到多高的境界，只要有一个人接收到了上主的礼物。
他就是可以把这个礼物转赠给他的有缘人，转赠完以后他得到更多，这个生意当然好做了，我们来想象一下，我有一种钞票很特殊，我得到它以后只要给别人就花不完。
这个法则是基于我们是一体的，为什么从古至今他没有被用起来？ 因为没有修成纯粹非二元，修的是非二元论，修的是天地万物一体，我们都是用分裂的方式来修，但我们是一体的。
你只有借由一个梦外的源头你才能看到一体，如果大家听懂了这点，就明白了《奇迹课程》跟其他法门的不同，在《奇迹课程》这种觉醒方法中你会发现一个有趣的现象——你没法单独觉醒。
所以我说了一句话： 我是回来收集门票的，我的门票在你们身上，因为我只要看到你们，我的心就还没完整。你们听懂了、受益了、升级了，我的心就完整了。
你用同样的方法，你的心就完整了，乍一听还有点像传销，传销是剥削模式，而他用的是天律，但传销的媒介是金钱，也是上家最占便宜，而我们的媒介是爱。
所以这个一旦推广全球不得了，地球没人住了。开个玩笑，大家要明白他到底在玩什么游戏，这就是星星之火可以燎原。
奇迹的种子一旦种下，会有很多奇迹。它纯粹是一种无条件的爱的目光。 不在形式上，它用目光看你家里的人，用超越人相的目光来改变他，因为你改变的不是他，心灵是从里到外的改变。
这种是目光传播。当年有人问耶稣，最大的法是什么？ 耶稣说：“爱人如爱己”。《奇迹课程》把它讲清楚了。
如果你不懂一元心法你不会做到“爱人如爱己”的。因为人是人，己是己，由此你才能同时认出自己与别人的价值。
在开始分享第19条原则以前，我们一起来体会，为什么我们对奇迹没有信心？我们现在的思维方式就是“让我们对什么有信心”，我们第一个问题是凭什么？
一定要凭什么，在这个世界上，我们不管，让我们信个东西，敢把自我交出去，都要问凭什么？
那请问奇迹凭什么？
有人说凭你是圣子，有人说凭爱，有人说凭相信，凭分裂从未发生，凭实践，凭无奈，凭愿心，凭平时J兄讲的，凭记忆……
奇迹课程最大的就是不「凭什么」？
只要有一个「凭什么」，还是在用识，还是识的作用。能不能有一种凭什么叫不凭什么，有没有一种信叫没原因、没理由？
慢慢去体会，这是小我不懂的，头脑是不懂的。
它真的不凭什么？你还要凭这句话是虫虫说过的，《奇迹课程》说过这句话，还引进一个经典，一个据点，一个名言，一个权威，那你是不可能体会到奇迹。
什么都不凭，它又是凭的。
一直以来，《奇迹课程》那么多人学不懂或把握不了，因为它的确是两套系统。
你敢不敢相信你正在做梦的心并不是你全部的心？
你敢不敢相信你还有一大部分的心，你并不知道它的存在，但它却一直存在？
奇迹带来的那种让我们所信服的能力，不是来自你所等同的这一小部分心，来自更大的心。
都是心，谁大谁说了算。
我再说一遍，奇迹的那种笃定，它来自你更大的那一部分心，这部分心不在梦中也没有入梦。
像课程说的，忆起你一直是醒着的吧。
我们连迷都是装迷，因为我们很大一部分心没有迷，一小部分迷的心只是被梦境守护者这个程序所制约，感觉好像一直在它想象的时间空间中迷着。
很多时候，奇迹来的时候的感觉，小我流不过去，小我有一堆理由，你也不知道为什么就是不想听；小我有一堆借口，你不知道是什么，你觉得那不重要。但是你不可能给小我一个解释。
它很像一种直觉，它也是来自你的心，不是说来自外在。换句话说，凡是来自外在的，反而是小我的。甚至我们说：“佛说过了你要做了什么就会下地狱”，很可惜，这还是来自小我的。
因为它还是来自你的一个判断，你的一个故事，一个经典、一个听说，对吧？你见过佛吗？谁见过？谁再跟我说，佛说的你见过吗？你没见过，你还不是听说的。对不对？
有一种直觉，他跟你见过谁没关，跟权威没关，跟判断没关，跟比较没关。你的那种感觉就是这就是对的，甚至连「这」都没有，它没有判断，它就是一种这么做就行了，你也不知道为什么这么做。
也就是说，它是另一个管道，跟你人生剧本中所操练的角色没有太大关系。
就像做了个噩梦，突然梦中你觉得不想这样演，要换一种方式，也不知道从哪来的信心和想法，然后你的梦境就改变了。突然有一刻你会说，无需如此这个梦，我不想这么演。
很多人有过这样的经历。但这种清明度还达不到清明梦，你的冥冥之中，你好像内心突然有一个感受，这个感受不足以强烈到、明显到你能够直接认出这一切是梦，这个感受却让你觉得这一切无需如此。
这种感受让你觉得好像对人世间一切执着的，觉得很像在演戏，觉得好假；其实也不想生气，为什么要那么生气？
所以一开始修奇迹的人还误以为说那是另一个声音，还疑神疑鬼地说，今天我听到圣灵说话了，圣灵告诉我什么……
我一听，把故事当真的那不是圣灵，那是神圣小我跑出来了。
圣灵就是简单到连理由都不给的一种感觉，一种不当真的感觉、一种平安幸福，一种家的感觉，一种安全的感觉，一种没事的感觉。
《奇迹课程》不是一门学科，它是讲感觉的一门课程。
透过一些文字、定义、道理，但最终是让你找到那个感觉。初期的感觉更像是无辜，感觉别人是无辜的，我也是无辜的。
如果你这种无辜的感觉说，「这个人是无辜的，算了，这个人是无辜的，我也不能怨他。」这是奇迹吗？不是，这是你善罢甘休了。
有那种感觉说，「哼，我就是无辜的，不管谁说我都是无辜的，我没错。」
这是奇迹吗？不是。
这种感觉是同时释放整个世界。我在这干嘛，我跟他过不去干嘛，突然觉得这一切没有太大意义，突然觉得小我的整个游戏——谁对谁做的这个游戏没有太大意义，会升起一种无辜感。
慢慢地这种感觉再进一步升华，变成一种轻安，最后变成幸福。
第十九条 19.奇迹能将人心结合于上主内。2 这有赖于你们的同心协力，因圣子奥体乃是上主整个造化的总合。3 为此，奇迹所反映的乃是永恒之律，而非时间律。
它不是一个奇迹，是众奇迹将众人之心结合于上主之内。
奇迹发生的时候，会发现不是你一个人在经历，是大家彼此配合的。在配合的过程中，它才更能显出我们来自同一个源头、同一个生命。大家都是同时受益的，大家都好。
奇迹反映出来的是真实之境的永恒律，不是反映出在时间中的规律。
我们发生奇迹的时候，要注意不要让小我邀功了。
你一定要看到什么叫做大家好才是真的好，而且也只有大家好才是真的好。
注意这句话，前半句是大家好才是真的好，这句话说的好像还是要大家都好的，那才是好。但是后半句不同，后半句说只有大家好才是真的好。
任何一种你认为的好，一个好，另一个不好；一个幸福，另一个不幸福，你爽了，别人不舒服了，那就不是奇迹。
或者别人舒服的，你不舒服了，只要跟牺牲有关的，只要跟有得失有关的，都不是奇迹。
因为它没有反映出永恒，它没有反映出永恒之境的。因为依然是无明一念编织出来的，并没有反映出真心之境的规律。
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