读“绪说”
政治与学术是这个世界的两个主要方面，也是余先生所要阐述与描绘的， 11-12世纪期间的这样主要两个方面。
中国的儒学不同于世界任何一门学术，他有其自身发展的特点，也是中华文化的最显著的特点，也就是儒学理想与观念与政治领域有密不可分、相互交融的关系，在这里，政治现实与文化理想之间怎样互相渗透、制约乃至冲突，儒家理想与观念落到政治领域产生了那些效应，正面的和负面的。这是一个绝妙的角度，文化在我们的生活、政治中占据着怎样的位置，怎样相互影响着，是近年来一直引人关注、引人讨论的问题，儒学更是热门，几乎成为救国人道德的法宝，然而他们的本质关系究竟如何，他们的发展影响究竟如何，我们去那里寻找答案，去历史长河中寻找，窥视，也许能寻得一点帮助，这也是读这本书的兴趣所在。当然还有余先生的博学宏知，对材料运用的从容自如，治学之严谨，思维之周密，高山仰止！
那么观察儒学与政治文化以至社会之间的实际关联与交互作用，为什么要选择宋代（11至12世纪）朱熹这一历史时期呢？基于以下两个理由：一是新儒学的出现与演变是两宋史上一大事，儒学思想不断推陈出新，并且通过政治实践将若干重要观念纳入法度与习惯；二是朱熹生前的基本身份是士大夫，这是儒学落脚于政治文化的重要桥梁和因缘。然而读完绪论，我以为还有第三个理由，宋代的士大夫在当时的权利结构中已占据重要的位置，他们隐然以政治主体自待，他们开始把建立政治秩序的重任放在自己的肩上，发挥着极其重要的作用，唯其这样，这一时期的士大夫如何将儒学理想落脚于政治文化才值得观察、研究。
仁宗之世——儒学复兴，范仲淹式的以天下为己任
熙宁变法——王安石变法时期，为与士大夫治天下
朱熹时期——后王安石时期
张栻：“嗟乎！秦汉以来，士贱君肆。正以在下者急于爵禄，而上之人持此以为真，是以骄天下之士，故也！”
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