寧静，致远

《寧静，致远》----文章作者：李率 

儒学就是一动不动。----李率

我们学儒学的，也后悔。因为知道的太多，实际上是畏惧这个世界，畏惧这个世界，想要知道这一切都是为什么，为什么，想要理解了，透彻了，才去生活。实际上，这是畏惧。当然，它是出于兴趣，没有兴趣，谁写论文，谁看书呢。道理是一样的。我学儒学是兴趣，或者说，念《四书》是兴趣吧。但一动不动，我不知是否我想要地结果，既：我们应不应该去畏惧客观真相呢。

客观真相是什么，就叫：因果，就叫：报应，我们应不应该畏惧，如果我闯红灯了，我会不会被车撞，既：我走在河边，鞋子会不会湿。可能会，可能不会。

就像我过马路闯红灯，我可能过一百次马路都没事儿，也可能我第一次，就出事儿了，这都不好说……所以说，‘知识’就像这样，当你知道‘绿灯行，红灯停’地时候，你就有了知识，知识使你安心，你知道‘规矩’是怎样的，怎样做能最大限度地避免危险……这是知识积极的一面。

但从另一方面说，‘知识’也使你感到不安，绿灯还有五秒钟地时候，明明可以过，车都停在那儿。但你会觉得，马上就要红灯了，我可能过不去……于是知识，规矩，成为了你的“障碍”，你忧心的，和某种程度上，阻碍你进步的围栏，他就横在那儿，考验你地胆识，过，还是不过。可以过，但也可能困在路中，或者等下次绿灯时再直接过去……所以你走的相对较慢，因为你有知识，因为你尊重规矩，因为你只求稳，等等。或者说，因为你有常识，具备常识，所以‘常识’反而成为你不安的源头。就像你没洗手，却面临必须徒手吃东西的窘况时，起码对于我来说，那便成了一种“窘况”了。我是个，或者稍稍有洁癖地人，我受不了没洗手，就抓起来吃，那让我觉不健康。所以其实我可能并不会比那些徒手吃饭地印度人，以及不习惯洗手地人的寿命要长，我不知道，我不清楚。

所以是什么阻止我前进，或者说，是令我感到不安的，其实是常识，是规矩，是我所有，视为珍宝地‘知识’了。我们应该畏惧，但畏惧，也使我们困于房中，足不出户，这即是，儒学地弊端了。诚然你很聪明，你很有智慧，你比市面上大部分人，都要思虑甚远，你是一个，出色地哲人，天赋异禀……但你知道吗，你什么都做不了，因你知道的太多了，太多是相对而言。我想，这可能是知道“太多”人地通病，既：客观真理，让我们不能心安。然而讽刺的是，我们存在地本身，竟就是一个巨大地，无与伦比的客观真相了，道理是一样的。

所以我们这一生，规规矩矩，颤颤巍巍地活，与洋洋洒洒，舒舒心心的，（某种意义上来说）没任何差别，破坏规矩，未必会有及时的惩罚，而守规矩，也没人给你及时的奖励。你上完厕所，摸完车把，数完钱以后徒手抓饭，与饭前便后洗手吃饭，我不知道哪一个能活的更久，或者，科学都是骗人的，认知越少越好，是这样吗。当认知成为了阻碍你心安地元凶，我们该问，真理值得我们去敬畏吗。即便徒手抓饭吃的人，活到一百多岁，即便闯红灯者，蹭蹭离你远去，你则还在路边等着，敬畏着，即便如此，也要坚守规矩吗。这是一个巨大的问题。既：‘知识到底是什么’。知识是什么，有人说，知识能照亮我们地生命，我说过这样地话，但同样的，‘知识’也让我们的路，“变”窄了。

可能，路本身便是窄的，一条路，有知识的人，视野更开阔，他们能看见，那些路以外的障碍，于是秉走直线。另外一些人，心存侥幸，真地是侥幸，就像初生地牛犊，奔向狮群，而又侥幸逃脱了一样。不是狮子不吃肉了，也不是他们今天，该吃素，狮子还是狮子，只是幸运，牛犊子地幸运罢了。道理是一样的。

儒学就是，放弃了运气，不要幸运，也从不相信侥幸，这是读书人，唯一地归宿，不相信运气，只相信自己的学识，自己地经验，看清路两旁地荆棘，与陷阱，不心存侥幸，踏踏实实地走着一条路，规规矩矩的走完它，这是读书的意义，当然，那或许会比‘无知型’的“慢”很多，很多，但谁说“慢”就是慢呢，谁说“快”就是快呢，我不知道，我只知，‘规矩或许会令我感到不安，但那同样也令我感到安心’。我不知规矩是对是错，但我想儒学地顶点，便就是一动不动了吧。

道理是一样的。----作者：李率 己亥年 十月廿三