《觉醒年代》中有各种主义，而胡适却劝我们：“多研究些问题，少谈些主义”。虽说充满理性，但对一个即将休克的民国，它就远不如“主义”来得猛烈，来得及时。这些主义当中，马克思主义随着发生在俄国的十月革命，逐渐成为了陈独秀的首先。马克思的共产主义到底有何魅力？如果你是那个年代的一位热血青年，你又会有怎样的选择？
重读《共产党宣言》。不能不说气魄恢宏，太颠覆，包括家庭在内，一切脱胎于私有制的旧体制、旧观念、旧思想通通都要破除、砸碎。并公开宣布要用暴力的方式夺去政权。
而我发现共产主义最具魅力的地方似乎就恰恰“原型”于它要砸碎的家庭里，直到今天，家庭难道不是夫妻（也许还包括未成年的子女）的共产主义吗？
一个和谐的家庭充满了共产主义的美好，一切共有，不分彼此。如果陈延年的工读互助会再缩小些规模，那会发生什么？作为一对走上社会青年人，不仅彼此相爱，经济自立难道不是自然而然的事？所以，恩爱夫妻似乎就是两个人为中心的共产主义。
这里没有阶级压迫，平等民主，两人都充满奉献精神。这个小型的公有制偶有矛盾，但人可以幸福满满对不对？
那么，能不能把实验的规模再扩充一点点，以逐步发现阻碍“公有制”的边界到底在哪里。
好，我们假设夫妻的家庭中，丈夫的妹妹是个“老姑娘”，一直和哥哥一起住。这样的例子虽然不多，但实实在在是有的。而且和睦相处，白头到老，这在老一辈人里更多见一些。类似的情况在狄更斯小说《大卫科坡菲尔》中也有体现。
再大一点的共产主义还有吗？那就是旧中国的一夫多妻制。虽说妻妾有别，但本质上都属于从属地位。女人经济不独立，这样的乡绅、员外在家是不可能与女人们平权的，也就没有了和谐的共产主义。
看来男人的权力欲是瓦解“小共产主义”的一个因素。思想家们做过更多的社会实验，比如奥威尔的《1984》和赫胥黎的《美丽新世界》。
前者是一个充满暴力的集权社会主义；后者是理想化的非胎生共产主义；每个经历过反右或文革的人，对影射斯大林的《1984》仍然不寒而栗。而对《美丽新世界》的药片幸福和各类滑稽可笑的妄想也往往不以为然，因为欺骗和暴力一样无耻。公共权力是必要的恶，必须有约束它们的笼子。
今天，就是离我们最近的夫妻小共产主义也摇摇欲坠了。离婚率大幅提高，随着女性经济独立性的提高，传统家庭的意义也受到各种挑战。不仅仅是权力在彼此间失衡，重要的是权力和相应义务的失衡。
既然婚姻渐渐不牢靠，完全的不计较就更做不到了。破裂的婚姻都涉及财产分割，而“共同财产”就被进一步明确下来。而最具纽带性的连接也许就是孩子。孩子作为父母生命的某种意义的延续，常常比那张盖了印的契约文书更有分量。
不管怎么说，和睦的家庭的共产主义，可比赫鲁晓夫用“土豆烧牛肉”定义的共产主义更美好。《1984》写得太深刻了，这里没有篇幅展开写。集权离噩梦有多近，确实是值得每个公民的深思。建国70多年后，今年总算是发布了民法典，别以为兜里的钱就能让我们受到尊重，今天的新青年首先得是一个有“独立思想”的公民。公民意识的建立并不容易，本篇和读者开了个玩笑，只是想启迪一下“第一性原理”的思考。
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