陶澍（1779—1839），字子霖，一字子云，号云汀、髯樵，湖南省安化县小淹镇陶家湾人，清朝官员、学者，经世派主要代表人物。清嘉庆七年（1802年）进士，授庶吉士，任翰林编修，后升御史，曾先后调任山西、四川、福建、安徽等省布政使和巡抚。道光十年（1830年），任两江总督，后加太子少保，任内督办海运，剔除盐政积弊，兴修水利，并设义仓以救荒年。道光十九年（1839年），病逝于两江督署，赠太子太保衔，谥号“文毅”，入祀贤良祠。陶澍从政四十余年，为官清廉，功绩显著。且学识渊博，于经史考据、文章诗赋乃至音韵之学，无所不通。有《印心石屋诗抄》、《蜀輶日记》、《陶文毅公全集》等著作传世。
应楚，何许人也？湖南省新化县白溪镇白溪张氏始祖添升公之第十一世孙。其生活的年代，应该是在明代。经作者仔细查阅新化白溪《张氏八修族谱》（真房房谱，2017年编纂），其正式刊载的应字辈者8人，其中只有2人有生年记载：一人生于明天启二年（应起），另一人生于明万历46年（应杰），而2人卒年无载。其中4人（应忝、应仓、应文、应星），就只有一个名字，没有记载个人信息。而剩余的2人，则需要考证和推算，才有可能搞清楚（应发：乙未年生，顺治甲申殁；应参：癸巳生，甲午殁）。因此，我们大胆推测，这些应字辈的人，大都是明代人。而陶澍是出生于清代乾隆年间，晚于应楚100多年。所以，两人生活年代没有交集，无法“相识”。此为其一。
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要解开这些疑问，还得慢慢从头说起。
话说解放前夕的1946年丙戌秋，白溪张氏倡议六修族谱，众推张希铭（字孚甲）为总修。三年之后的1949年冬，族谱告竣。孚甲在序文中说，“今则六次修纂，佥以族不厌大，又鉴于前谱人数之减少，系由散居远地者未经收入所致，遂派人分赴本省各县及黔桂等省，从事搜罗，合之本县，共得丁口一万八千有奇”。这个从白溪以外搜罗族人的作法，个中奥秘就让人充满了想像的空间。桃江这支张氏，就是如此这般被收编进来的。
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综上所述，大家或许已经明白，本让公、应楚公到底是什么情况了，也就不需作者再多言了。另外，在陶文毅公所撰叙及祠堂记中，只字未提应楚公。并且，陶大人根本就不会想到，后人会将白溪应楚公与桃江本让公混为一谈，嫁接为“本让公，字应楚”！此为其二。
或许还有其他原因，限于篇幅，这里就不深究了。
出于对先祖尊严的维护，本让公后人已经觉醒。11月8日，本让公裔国富支族老张谷华老先生说，我决心已定，不收人丁费，有愿意赞助的欢迎，无人赞助我自费，也要把先祖世系改回来重印！在此，预祝张谷华老先生心想事成！
2023.12.12.
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