我“死”了

      我“死” 过无数次。 有一次是在梦中的枪林弹雨中“不幸牺牲”。又有一次梦见我“死”了，爱人没来，我的三姐和侄子们围在我床前……还有一次我的“死”是这样的：学生宿舍里，顺看梯子，我爬不上去我该睡的第二层床。我大声叫P来帮助我，她扶不上去，我摔下来就“死”了。“死”掉后，P大呼小叫地来救我。只过了一分钟，我的身体就软下去一截。CY并不关心我是否“死”了，只简单地说，睡一觉就好了。P说要吹风才醒得过来……后来，说不清多的人来掐我的合骨，说那是使我醒来的方法。然而，竟然没谁会掐合骨，甚至还有一个哑巴要来试一试掐我的合骨……我指点P找合骨的位置，可她就是不知道合骨在什么地方。我便伤心地哭：“妈妈！爸爸！我不想死！”一哭，梦便醒了。“死”在人一生中无法避免，在完成存在主义心理咨询工作坊的个人分析中，我对死亡多了一点思考。

      司马迁说：“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”这种死，是一种有价值的死。李清照又说：“生当做人杰，死亦为鬼雄”，这是一种表达不愿苟活的想法。毛泽东为刘胡兰题词：“生的伟大，死的光荣”，这是一种赞扬为革命成功的死。这几句引语可以看到生和死就是一对孪生兄妹。有生就有死，有死就必然会有生。在我的生命中，我面对过很多丧失亲人之痛。经过很多艰难的挣扎，也终于走过来了。如何应对死亡和死亡之后的存在的问题，这真是一个很难回答的问题。一般人都没有死亡的经验，或许都是听过或见过死亡的一些事件，再有经历的是与死亡擦肩而过的感受。死亡究竟给人怎样的恐惧和焦虑，我不了解。生的渴望人人相同吧。以我认真、诚实地过了这么多年的人生经历来说，对亲戚、对朋友、对同事，我如果不对他们有过好处，我至少也从来没有积心处虑地害过任何人、对他们有过坏处。他们如果不喜欢我，那他们就不会恨我。所以，我似乎是心里坦坦荡荡的，即便是曾经与人有过些许的不愉快、需要记仇的事情，其实，我大多数时间早已经记不清楚事情的始末。谁没有几件这样的事情呢？因此，死亡似乎只是迟早的事情，心怀坦荡，又何必惧生死？因此我不会特别惊慌它的到来，也不可能怎样迎接它的到来。当然我也还希望自己至少再活几十年，即便是浪费了地球的资源。死亡之后的存在，我不知道是什么状态，我暂时没有这样的认识。我没有想过，我只想在现有还能存在的时间之内，让自己的存在更有价值一点，让我少留一点遗憾。我只是幻想过一些死亡的方式。我不会自杀，我觉得自己不够勇敢和狠心杀死自己。我倒是想过如果要死，我想化成一阵风，后来又想化成白云，再后来想化成凤凰。我很高兴地看到罗杰斯在他老年时写的死亡思考。在“关于死亡的思考”中他谈到：“10-15年前我非常肯定地认为死亡就是一个人的完全终结。现在我仍然认为最有可能就是如此；不过，我并不认为这是件悲惨或可怕的事情。我已经能够过着我自己的生活---当然并非完全，而是在一种令人满意的程度上---我的生命终止也很自然，在其他人心目中我已经在一定程度上不朽了。我曾经说过，在心理学方面，我的儿女们遍布世界。此外，我相信我和其他人发展起来的思想和生活方式将会继续下去，至少在一段时间内。因此我作为一个个体，走到生命的终点，但是我的某些方面仍然会以多种方式继续存在下去，这一点实在让人高兴”；“我想在死亡来临之前没有人知道自己是够惧怕它。”；“过去10年中我所了解的一些知识已经修正了我关于死亡就是终结的看法。雷蒙德·穆迪对一些濒死者经验的描述使我印象深刻，这些人已经被宣布死亡但是又活过来。一些关于转世投胎的报告使我印象深刻，尽管转世投胎似乎只是一种非常不可靠的美好祝福。我对伊丽莎白·屈布勒·罗斯的工作以及她死亡后生命的论断很感兴趣。阿瑟·凯斯特勒的观点显然打动了我，他认为个体意识只不过是宇宙意识中的一部分，个体死亡后这部分就会被重新吸纳到整体之中。”；“因此我相信，我是以一种开放的态度来对待死亡。它应该是怎样就会是怎样，并且我会坦然接受它，不论它是生命的结束，还是生命的继续。”（《罗杰斯著作精粹》第47—48页）。

      这么伟大的心理学家对死亡的看法也经历了时间的沉淀和时光的打磨，才有这样的真知灼见，何况我们平凡而普通的人？人的生命不在于长度，而在于浓度。不管生命能留存世界多少时间，想让生命有价值是一定的，想让生命有最大价值也是一定的！所以，我希望自己在有限的生命中死得晚一点！我认同罗杰斯的观点：用开放地态度面对死亡，它应该是怎样就会是怎样。 在我有限的生命时间内，心怀坦荡地诚实生活，活在当下，认真哭笑爱恨，有失去有收获，纵有遗憾万千，双手仍是空空，我愿说生死即是圆满！