中庸十一

其十一

子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：“伐柯，伐柯，其则不远。”执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！”

有言：道，至大无外，至小无内，无所不载，无所不在。

人道，亦不外乎为人之道也，道不远人则所在皆道，人不远道则所成具德。道无处不在，只要一个人有方法，有耐心，有能力，你就可以在身边和周围找到道，或者道的应用理，或者道的结果德。《易》曰：“伏牺氏仰观于天，俯察于地，近取诸身，远取诸物，以像天地万物。”能够从德与理倒推出道，此人之能也，人之职也，行之则人之德也。

而且，道如果上升到形而上的层面，则万事万物都源于一理，所以一理通而百理通，百理通而大道出矣。所以，格物致知是所有人都可以通用的学习与创新，实践与考验的方法。君子者，得一理而行之不已，言行一致者也。是故，君子以仁义为本，则言有仁义，行有仁义，德所以厚，道所以明者也。亦所谓明诚、诚明一理者也。所以说己所不欲，勿施于人，己之所欲，亦施于人，这是仁义之心达于仁义之行的表象。君子心神清明，精诚通天，言行统一，所以心有仁义者，庸德庸言庸行，皆仁义是也。

是故，《易》曰：“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”君子其惟自修、自成、自立，而可以立人、成人也。