关于欲望
佛教认为，六大烦恼分别是：“贪”“嗔”“痴”“慢”“疑”“见”。
首先是“贪”，就是一切都想据为己有的贪婪之心；所谓“嗔”，就是不管他人的感受，我行我素，稍不如意就发火动怒的浅薄之心；所谓“痴”，就是把变化无常的世界看作一成不变，当自己的幻想破灭时就发牢骚、鸣不平，对佛的智慧一窍不通的愚痴之心；所谓“慢”，就是傲慢不逊之心；所谓“疑”，就是对真理抱有的怀疑之心；所谓“见”，就是总从负面看待事物之心。
释迦牟尼所说的六大烦恼原本是人生存之必需，缺乏它们，人就不能维护自己的肉体。例如“疑”，就是多疑，疑心大。换言之就是“小心谨慎”。原始时代，缺乏尖牙利爪的人类为了在丛林中生存，需要警觉，需要小心从事，以防患于未然。这是极其重要的。还有，有食物时就要吃足，因为下次不知何时才能捕到猎物，运气不好就可能饿上十天半月。因此，不但要吃今天的份额，最好把明天的也一齐吞下。这就是所谓“贪”，也是一种自我保护的本能。
烦恼原本是造物主赐予人类的智慧，为的是让具备肉体的人类能够维持生存。但在这烦恼之上，造物主又给了人类自由。因为是自由，就可以任意发挥，百分之百自作主张，“干什么都无需顾忌”，任凭本能和欲望驱使，胡作非为——人具备这样的可能性。
关于意识体与灵魂
如果用电脑打比方，我们就容易理解意识体是什么，电脑只靠硬件无法驱动，必须要有软件。对于人而言，肉体是硬件，只有意识体这个软件注入以后，人才会发挥人的功能。
人在今世，在活着的时候遭遇各种各样的试练，这些经验都储存在意识体内。当这个人死了之后，他的意识体就会“转生”到另一个人身上。
为什么转生？因为在今世塑造的人格还不够圆满，有必要在下一个来世继续磨炼。重复这样的循环，不断提升人格，慢慢接近神佛，心灵的纯美达到了如来的境界。提升到这么高的水准，就佛教的说法，不需要再轮回转生了。
可见，意识体这个东西，不是在今世这个“我”身上就终结了，它还会转移到下一个重新转生的自己身上。因此，提升自己的心性、品格和人格，不仅是对今世的自己负责，而且是对来世的一代负责。
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