梁武帝问达摩：我广建佛寺千万间，可有功德？
达摩答：豪无功德。
记得南老在《金刚经说什么》中讲到布施，说我们在外面帮助人十块八块的，那不叫布施。布施是无私的，而我们给予别人的是计算过的，知道那些给予不会对自己造成什么问题，所以不算布施，建立不起功德。
而《阿含经》对于布施的解释，其中之一说的就是思布施，大概意思是说，不在于你供养（施舍）的多寡，而是在于在这个过程中，你获得了什么，也就是产生的思。如若愉悦快乐，1块和100块的功德是一样的。如果不是，那一万也没什么功德。
我个人比较偏向后者。
就个人体验来说，南老的“无私”我是做不到的，一定是要经过计算的。哪怕是无意识的。
比如，我平常有个习惯，看见一些生病捐助的链接，都会进去捐个十块二十的，包括看到寺庙也会进去放一些零钱之类，偶尔会稍微多一点。那个时候，我是快乐的，是发自内心的想做，是能够获得纯粹的愉悦。
但是，当我要去供养，数字大了一些后，我的心境是完全不一样的，因为这里等待着“交换”，意味着我给“佛祖”越多，越是希望回馈我越多。是很直白的功利行为。（当然，这里不对功利做出评判）
那么这里就有一个对关系中的感悟，就是爱，一定是在自己富足的基础上的付出，这种多余，是能够给爱充足的成长土壤。是良性的。
而交换则不同，我给予你的越多，是因为等待着你以同等，甚至超出我付出的反还于我。那么这里的这种“绑架”会因为感受不同、交流不同、需求不同等等，迅速变质，生出怨怼，关系逐渐消亡。
想起那天和朋友聊起恋爱，她说，有了男友之后，有很多的事因为男友没做而觉得不开心。可是仔细一想，这些事如果没有男友自己是可以做的很好的，为什么有了男友之后会因为这些他没有做到的事而觉得委屈呢？
因为这里除了依赖，还有更重要的是交付。交出了自己的自我。但这种交付与关系是无利的。
因为，我们无论再怎么相爱仍然是两个独立的个体，那么日常的生活本身就是可以一个人做，也可以两个人做，这个要根据双方当时的条件来看。而不能只是因为当前的行为而去质疑爱本身。
那么爱本身，又怎么去体现呢？
有一句话害了我们。那句话是“爱，就是把自己本身能做的事，必须想着让对方来做。”
当然，小作怡情，是爱人之间的一种互动方式，有利于关系发展。但如果把这个作为了一个衡量标准，那么势必，都不会快乐。
因为不是每一次的这种“明明自己可以，却非要对方满足”的需求都会满足。因为独立个体的意思是，大家都有自己的个人空间，而这个空间注定了不可能每次满足。这谁都无法做到。
好，那么爱怎么去体现呢？
我自己的感觉，是两个人在一起时对对方的那种关注和共同经历的过程，无论那个事是什么。
比如，对方明知道你可以做，却愿意自己去承担，这是表达爱的方式。
不是你要求来的。
而当你要求时，在不合适的情况下，不因为你的要求没有被满足，自己仍然可以给予对方拒绝的权利。而不觉得委屈。
最后，和朋友聊起，如果经常要求又经常因为客观现实条件而没有被满足，那怎么办。
朋友说，态度。因为感情并不是连续的100分，是有很多分散点的组合。重要的是有那颗心。
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