上一次有小伙伴表示木有理解庞氏骗局这个概念,现在想了想用个生活化的例子来解释下吧:
现在假设我是旁兹,现在你手上正好有十块钱的闲钱,我现在这样说,你给我十块钱,我明天给你一块钱的利息,接下来每天都给你一块钱的利息,然后十天就可以回本了,是不是听起来特别爽快,然后你现在立刻就给了我那十块钱,因为完全这就是暴利啊.大家想一想,十天回本是一种怎样的利率.在银行里回本一年是百分3的利率,十天是百分之百,一年是百分之三千多,这个是很夸张的.然后第二天我真的给了你一块钱,因为这时候我有10块钱的本金,这个给你一块钱是OK的,但是因为这样的暴利,我可能第一天就吸引了三个人来存钱,但是不是这么简单地,我会说大家快看,我如数的兑现了我对这三个人我的承诺,大家快看.因为我之前在第一个周期里的历史记录是值得相信的,所以导致了很多人也相信我也能接下来去兑现,所以接下来的一天可能就要三十个人给了我十块钱,那我也就接着去兑付.其实这儿听起来是不是有点像传销,因为他是基于一个用户基数的链式增长才能够实现这个模型,在指数增长崩溃之前,这个模式是没问题的,也就是在事情爆发之前,这个模式都可以很好的掩饰下去,可能会找到很多的人.但是大家要相信,这样的爆发总有一天要悲剧,因为就算你一直指数增长,你增长到地球的人数也就截止了,总有一天要爆发,那爆发了之后怎么办呢?爆发了之后,我可能在某一个周期,我付不出这个钱,但是我在一开始我就知道这个事情,然后我就把现有的本金卷跑了,跑路了,最后一批人就成了接盘侠,成了损失最大的一批人.
那么为什么庞氏骗局会出现呢?
其实是因为他隐藏了信息,隐藏了信息导致别人做的决策对他自己是不好的,导致别人认为是对他好,实质上被骗了.如果就是你没有做到透明的话,就无法完成像亚当斯密所说的资本主义的正反馈的循环的.
另外构成产权的还有法制,因为除了像我去小卖部买东西这样一手交钱一手交货的行为或者说及时的行为以外.很多的经济金融的行为是跨越时间的.那跨越时间是基于什么连接的呢?是基于一纸协定,一份契约.这份契约约定了下个月给你一定的股息,这个契约约定了我下个月会给你一定的工资等等,在兑现之前,交易完成之前,契约就是一张纸,如果这张纸不受到保护的话或者是写了这张纸马上又报废,那么这时候就需要法律来帮忙了,因为法律这个基石,能够保证这张纸是有效的,即使我这张纸跟皇帝签都是有效的话,才能说这张纸可行,所以法制也是基石.
如果法制和透明同时满足的话,那么亚当斯密的这一套正反馈的理论才可以奏效,但是这一种奏效是经常没有办法保证的,因为没有办法保证,所以导致了很多的负面的时间的发生.
我们再来画一个金字塔来讲一下社会的世界文明的构建:(纸上谈兵就是爽)
首先是人,人构成了一个基本的社群,像我们国家,也是一个社群,里边有各种各样的人在里边打交道,他会完成一系列的复杂的交易,就跟英国脱欧,它的社群是变小的,但是不一定是变坏的.
现在又进行假设:我们现在是一个社群,全世界就我们这一百个人,然后我们现在在荒郊野外,当然我们会有一些物质,比如氧气,土地等一些简单的物质,可能我们还没有工具,没有道路,甚至还没有社会结构,我们不知道接下来该做什么.但是这样的一堆的野蛮人在一起的话,接下来就会有事情发生,这样就可能构成文明.
我们可能会一部分人去寻找水,一部分人去寻找食物,我们会找到生存物质让我们活下来,因为人都是趋利避害的,即便是草履虫也会是趋利避害的,接下来我们可能会发现,我们住在一起会更好,会更安全,因为大家可以互相照顾一下,那互相照顾以后我们就会发现,有的人会去专门看守这些食物,有些人可能会去找一些矿石去冶金做一些工具,我们会发现因为有社群的存在,分工也是一件好事,分工会产生效率的提升,因为我们反复做同样一件事情的话,我们的熟练度就会明显的提高,这是很显而易见的.
在这个时候我们还是一个零散的个体,可能会是一种基于一种正常的信用的一个沟通交流,但是我们接下来会发现需要有一些人去提供公共的服务,如果没有人去提供公共服务的话,我们整体的幸福度就会变得比较低,比如修路的这件事情,如果每个家庭都派出一个壮丁去工作的话,这样的一次性的工作,那么这个时候就可能会影响到我们一些其他工作的正常的运行,所以这个时候,公共服务的额外的需求就会被额外的提了出来.公共服务不止包括修路,还包括之前的自然,提供公共服务的自然.按照现在一个通俗的说法,因为要提供高效的公共服务,相对于每家出一个壮丁来说,大家可能更倾向去去出一点钱,但这不一定是具体意义上的钱.你可能是每个人来提供一些稻谷,来去养活那些提供公共服务的人.每个人提供一些食材,一些场地,一些材料等等满足这样的公共服务,这样的公共服务最终就会变成政府.因为还有那些东西是公共服务,比如维护自然,维护自然其实要拿着一些东西去维护自然,比如拿着政府的权威性,拿着法律,拥有合法的使用暴力的权利.(我记得在我高中政治课本学到:政府是唯一合法使用暴力的机构,我那时候听了很沮丧,怎么能有人合法的使用暴力?后来就觉得肯定大家要有人去合法的使用暴力,要不然大家都是无政府的话,是一种更可怕的状态)
这时候肯定就有人要问了:
为什么讲经济金融会讲到政府? 因为政府在影响我们的经济金融,就跟强政府可能会做很多的经济金融的干预与决策,即使是弱政府也要收税,因为政府要提供公共服务,因为政府的提供的公共服务不是可以免费提供的,是由收税后再将税金进行再分配的,那么这些收税就会影响到经济社会的方方面面.比如说一个政府会收税,政府收税的税率可能就会影响到大家后来的一种后期的博弈的行为,朝什么方向收税,收税后会产生什么样的后果,也都是值得关注的,所以说这个金字塔是绕不开的,因为这个世界上有两件事是无法逃避的,税收和死亡.
因为我们在一个文明的社会,我们就需要交税,我们可能会偷税漏税,但是我们处在潜在的被punish的状态,但是不可能能逃过所有的税的.
我们继续说到公共服务,有了公共服务的这样的底层的框架,才有我们所说的自由交换.然后产生帕累托改进.现在这个框架基本已经构成,这个框架已经可以很好地可以保障新的产品会被源源不断的产生,保障了人很好地在这样的社会里边能够享受公共服务,能够很好地去定位自己,能够更好地去创造商品或者服务,作为社会的参与者.
但是这个架构还有一些细枝末节的需要去完善,比如一些社会的底层人士,他们的人权是如何的保障等等.
通过上述的讲解,我们可以发现,文明其实不是那么难的东西,只要有智商的一个物种,很快就会发现这样的一个逻辑是走得通的,而且一旦走上这样的逻辑,就会变成一个奇点一样的快速上升.
但是并不是人类所有的人群都会生活在这样的一个好的框架里边,比如说马里的政府缺失.
好了,这一部分就先告一段落,接下来我们将会继续探索经济文明的新世界,究竟是科技发展导致了文明进步,还是基础框架导致了人类的文明的进步.我们下期见
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