《花与树的人文之旅》讲述了多种植物的名称由来，传播途径，历史典故和文化内涵，是一本集科普与散文于一身的文集。
书中说：文人在欣赏花木时喜欢把审美或者社会伦理的价值移情到植物上去，产生了种种比喻、比拟、象征，花具有了人格，成为了标志人的品性、品味的记号。已经负荷了如此多的人文意义的花木似乎就抽离了本身的形、色、味，在历史的文化积累中成长为像有自己的气息和思想的“活体意识形态”。
花有了人赋予的意义，便不再是花，承载了历史，承载了文化，承载了民族的品格。
比如：红枫在加拿大浩如烟海，在中国则多了几分飘逸。竹的用途广泛，但竹身上的意象，既有儒家的入世，也有道家的出尘。丁香花愁思郁结，而梧桐叶萧萧而落。莲花洁身自好，桂花富贵昌达，紫罗兰浪漫娇柔，灵芝吉祥如意。
再如，日本人欣赏菊花、樱花，是其民族性的春秋易逝，与对死亡的敏感所致；而中国盛唐气象，与南宋时期的士人自好，呈现出来的对花的意象需求，也从极度张扬富贵，转为内敛孤独哀怨。
但其实花就是花，脱离了人类，水自流，花自芳。几十亿年前，孢子植物就已经在地球上生存，银杏见证了人类的兴衰起落。当我们把“梅花香自苦寒来”当成座右铭的时候，谁还记得在北方大部分的严寒地带，其实是看不到梅花的，所谓的踏雪寻梅，只是江南文人的意象。
《花与树的人文之旅》这本书，从历史的演变，与植物科学的经纬脉络中，为我们梳理了五十种不同植物的名称来历、全球传播、文化内涵与历史典故。是我喜欢的题材，也学到一些知识，比如文竹这种文人雅士最喜欢摆在书房内的盆栽，居然是来自于非洲；比如煮酒烧红叶，烧的原来是红枫；一叶落而知天下秋，落的是梧桐叶；百合如今是爱情的象征高雅珍贵，而野百合却是陕北民歌中的山丹丹花开红艳艳等等。浅显易懂的科普，让许多原本似是而非的东西鲜明了起来。
放下书，再去看周围世界，每日经过的路旁，也许就有许多见惯不怪的绿化植被，或盆栽，或街景，或攀援，或自放，认真去分辨，这才发现见惯不怪中有许多视而不见的不同，不止花草的名称，还有花草背后的故事，让每一株花草都变得独一无二。
在多元智能理论中，有一种主要智能是自然探索智能，是能认识植物、动物和其它自然环境（如云和石头）的能力。我对于植物学没有深入的研究，腊梅和迎春花到现在都没分清楚，估计自然探索智能发展水平较低。不过，这并不影响我去认知这个世界。
记得《催眠师手记》中有这样一句话：“看世界用一只眼睛就足够了，另外一只眼用来看自己。”我想，我们都该留出一只眼来，亲自看一看这个世界，从身旁的植物开始。
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