第13条原则

第13条原则

奇迹既是开始，也是终结，因此它能够调整世界的时间律。奇迹始终在为重生的可能性背书；重生状似回归，其实它是向前。它能在「现在」化解「过去」的一切，因而也解放了「未来」。

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我必须用图表（见后文）来解释这个原则。我们不妨把「时间」想成一张地毯，它象征我们所经验到的整个世界。奇迹的功能就是针对人世经验的某些特定面向，也就是建立在分裂的信念或我们的内疚之上（这既是世界萌生之处，也是世界终结之处），它把我们必须面对的问题集中并浓缩在这块区域。

例如说，如果我们陷于特别棘手的关系里，奇迹会帮我们聚焦在那个关系上头，然后宽恕那个关系。为此，奇迹成了这一事件之开始，同时也是它的结束，只因奇迹限定了问题的内容。每当我们治愈一个问题，比如宽恕了最难缠的某号人物，或真正放下使我们陷于对立、恐惧、焦虑、内疚等等的某一事件，此时，意味着整个时间的面向都压缩了，这就是「奇迹调整时间律」的意义所在。

《课程》说，就在分裂的那一刻，所有的时间、整个世界的进化都同时开始了（T-26.V.3）。在那一刻，我们相信自己与上主分开了，就像突然冒出一张巨大的时间地毯。在这张地毯上，演出了整个世界的进化，包括过去、现在与未来的所谓时间。

《课程》又说，在分裂好似发生的同一个时刻，上主创造了圣灵，化解了造出这张地毯的那个信念。换句话说，在「分裂」发生的那一刻，它就同时被修正了。问题是，我们仍相信所活的这个时空世界是真实的，不是一个梦。这就是为什么《课程》把圣灵说成天音，祂是上主延伸到这个梦里的声音，以便将我们由梦中唤醒，而整个世界的进化都是这梦的一部分。

在这个梦中，小我将时间切割为过去、现在与未来，捏造出一个线性时间的概念，让我们对「梦境=现实」深信不疑。这正是了解《课程》的时间观与奇迹观最难跨越的一关。无始以来，我们的心念已被线性的时间观所禁锢，不可能看穿时间其实是「全像」的（也就是量子物理学的理论模型）。「全像学」告诉我们，部分包含了整体，也就是说，不管你的表意识相信什么，每个人的心念都包含了整个小我的历史，不只是地球，而且是整个物质宇宙的历史。这个概念的确令人难以置信，因为心灵（其实已经沦为大脑）早已被困锁在自己造出的时间架构之下了。

事实上，我们每时每刻都在选择经验这个「全像」的某一部分，或者说是，我们的心灵无时无刻不在选择经验整个梦境的某一部分。这就是《课程》所说的「我们只是在经历一个已经写好的剧本」（W-158.3,4）。世界本身就是那个剧本，圣灵从来不曾编写剧本，也没有任何一件世间事物是圣灵导演出来的。圣灵只是进入这个剧本与我们联手，教我们用另一种心态看待这个剧本。<练习手册>也说：圣灵「就是奉造物主及其圣子之名而写出救恩剧本的那一位」（W-169.9:3）。

救赎的剧本不过是把小我的剧本翻转过来。小我剧本的目的在于巩固分裂的信念，圣灵则借用这个剧本，也就是我们经验中的一切关系与事件，帮我们了解我们不是分裂的。祂把这个世界当成教室，小我则把这个世界看作监狱。这是同一个世界，但是小我的看法会使我们深陷世界而浑然不觉，圣灵则帮我们从世界脱身。

把我们困在这张地毯上的是内疚，故也唯有摆脱内疚，我们才可能由时间的地毯脱身，这就是宽恕的大用。《课程》一再向我们保证它可以节省时间，例如<正文>十八章，耶稣说只要我们照他的话好好练习，必会帮我们节省时间（T-18.VII.4-6），而且是「足以取代千百年的学习过程」（T-1.II.6:7）。

《课程》仅有一处具体谈到轮回或前世的问题，不过并没有采取任何立场（M-24.3:1）。然而，它确实在很多地方暗示我们并不是第一次来到人间。当它说我们可以省下千百年的时间，其实是说我们可以省下多生多劫的无量岁月。这表示，如果在某些关系中，我们有严重的内疚问题，而我们的所作所为又不断强化自我怨恨与分裂的信念，在一般的时间观下，我们可能需要十世以上的时间来解决那些内疚的问题，不断反复投胎，直到彻底解决为止。但如果我们决心解决这个难题（通常是那些世间极度难缠的特殊关系，或充满痛苦、烦恼和艰辛的处境），只要我们能够用不同的眼光去看待，明白自己不是他人也不是自己的受害者，那么只需一世，我们就可以彻底化解问题。这就是《课程》说我们可以节省时间，或省下「千百年光阴」的意思，也是「奇迹可以改变时间律」的深意。它不会废除整个时间的存在，那不是奇迹的目的，它只是瓦解我们为了要消除那深不可测的内疚原本所需的大量时间而已。

当然，我们未必了解，甚至未必同意这类形而上的时间观。然而，一旦你陷入又困难又痛苦的处境时，你就不能不认清那个处境蕴含着另一个目的——你可以学到不把自己看成「受害者」。你学到什么程度，你所有的内疚就会疗愈到什么程度。奇迹就是这样帮你节省时间的。

问：我大致了解你所说的，但若由「集体性小我」的角度来看，实在很难说得通。小我包含了许多部分，有些部分回头是岸，仿佛在卷起时间的长毯；有些则愈走愈远，宛如把地毯拉得更长。如此这般地，进一步退两步，到头来，这张地毯怎么可能完全卷起来？

肯恩：《课程》说：「但最后的结果必如上主一般屹立不摇。」（T-2.III.3:10;T-4.II.5:8）在幻相之中，确实需要无比漫长的时间没错，但《课程》也说，世间的恐惧深不可测。

问：它会永无止尽地延续下去。是这样吗？

肯恩：看似如此。海伦当初开始接收讯息时，耶稣曾简单针对世上看似可怕的处境，作了简短的描述和解释，他提到一个天界的协助计划可以加快转化的速度。他说，有些人被请回人间，为此计划提供一己之长，帮助别人快速改变心灵。

《课程》即是这计划的一部分，海伦和比尔所扮演的角色则是将之带入人间，帮助人们加快改变心灵，同时，《课程》也完全合乎我们这个时代的需要。可以说，这是个欠缺基督精神的基督教所控制的时代（虽然近二十年来有不少的改变），是个心理学盛行的时代。最重要的，这是个相信「攻击才有救恩」的时代，再没有比这更疯狂的想法了，人们竟然相信追逐一己的利益（不论是个人关系或国际关系）才可能逃离地狱！更有甚者，我们活在一个权威和传统价值观饱受质疑的时代，不论在政治、宗教、科学、社会或教育方面，各种新观念纷纷出笼。难怪很多人把《奇迹课程》看成新时代的一部分，尽管它的讯息远远地超越了新时代的思想，它其实更贴近古代的灵修传统。

问：时间既然不存在，又何必加速呢？

肯恩：话是不错。然而，假设你的孩子正在作噩梦，你知道那只是一个梦，眼看着孩子在梦中受苦，即使你明知梦不是真实的，但身为父母，你一定会想法子让孩子少受一点苦。这正是圣灵或耶稣的心态。即使我们的痛苦不是真的，只要我们仍然相信它是真的而深陷其中，祂还是会设法帮我们脱离痛苦的。

问：可以谈谈内疚是从哪儿来的吗？

肯恩：内疚的根本源头是我们相信自己侵犯了上主，存心与祂分裂。这就是《课程》所说的罪，类似「原罪」的观念。只要我们相信自己攻击了上主且与祂分裂，我们不可能不感到内疚的。内疚是一种心理经验，不断提醒我们确实犯了罪。随之而来，我们开始恐惧上主会报复，因为我们攻击了上主，祂理所应当会惩罚我们。这便是小我思想体系的核心。世间所有的内疚都源自于此：我相信自己迫害了上主，然后把这个信念投射到生活情境中，相信我们迫害了别人，随之又倒转过来，认定是别人在迫害我们。

问：《课程》不是说如果你宽恕了一个人，你就宽恕了所有的人？

肯恩：是的。既然一切困境都源于内疚，如果你真的完全宽恕了一个人，等于宽恕了所有的人，因为究竟来说，他们全是同一个问题。

问：就像保龄球，打倒了一号球瓶，其他球瓶就会全倒。

肯恩：嗯，这是很好的比喻。<练习手册>第一百八十二课说得很美：「我愿安静片刻，回归家园。」隐约暗示我们可以在弹指间结束旅程，回归家园。问题是，小我思想体系内的恐惧如此之大，那恐惧基本上是对爱对上主的恐惧。小我一再警告，如果你真的放下这些恐惧，上主会彻底毁灭你，于是吓得我们不敢安静片刻，因此也回不了家园。理论上，我们做得到，因为全部问题都是同一个问题。然而，只因我们的恐惧如此巨大，我们只敢一小块一小块切除恐惧，而《课程》只是教我们快刀切除而已。

问：恐惧始终藏在潜意识底下吗？

肯恩：它是无意识的，我们必须把它压到潜意识下，才能忍受这么巨大的痛苦。

问：偶尔，我会有某种感觉，好像事情并不如自己所想的那么严重；某个层次的我好似在说：「别这么认真！」

肯恩：完全正确。《课程》谈到分裂时说了一句话：在那一刻「上主之子竟然忘了对它一笑置之」（T-27.VIII.6:2）。这正是问题之所在，分裂就在上主之子忘了一笑置之那一刻发生了。整个问题就出在当我们想与上主分裂时，我们把这一念当真了。如果我们清楚看到自己企图像上主一样地创造，甚至想取代祂造物主的地位，看到自己竟如此荒谬，然后就一笑置之，后来的一切就不会发生。但是我们偏偏捏造出一些问题，而且认定它们很严重，然后穷毕生之力解决那些不存在的问题。这就像童话故事《绿野仙踪》里的巫师，他其实只是躲在巨型放大镜后面的一个小矮人而已。小我就是如此，《课程》曾把小我形容为一只胆怯的老鼠，装成咆哮的雄狮，对着宇宙狂吼（T-21.VII.3:11;T-22.V.4:3）。如果我们学会不把小我想得太严重，日子一定会好过多了。不过，同时要注意的是，千万别否认自己已经当真的问题，那是一种逃避，只因我们很容易自欺，以为已经把问题放下了，其实我们只是把问题掩盖起来而已。

问：怎么知道是不是自欺？

肯恩：如果你没有自欺，你的心境自然会比较舒坦，比较平安。这一条原则所谈的「奇迹既是开始，也是终结，因此它能够调整世界的时间律」，我们可以把它理解成：奇迹将问题抽离出来之后，告诉我们说，这正是该下功夫之处，只要照着去做，时间律就会开始松懈了。你本来以为所有的问题都是源于过去，如今你所做的，不过声明了问题并不在于过去，而是此时此刻我正在作选择的当下，而且现在我可以作不同的选择。所以说，奇迹等于是为「重生」背书；重生看起来好似退回原点，状似回归，其实它是向前。这就是《课程》所说的「重生」之意（T-13.VI.3:5），异于基督教基本教义派的观点。它说的是重新选择，跟随圣灵而生，而不再跟随小我；跟随小我会导向死亡，跟随圣灵则将我们领回永恒的生命。

奇迹为永恒生命背书，这种重生是指心念的改变，看似倒退，其实它在治愈过去。此时此刻我若对你发怒，是因为此时此刻的我并没有与你同在——我始终扛着过去的包袱在看待你。<正文>第十七章第三节「过去的阴魂」，解释了我们如何一直用过去的经验看待别人，也许是我们认为别人曾经对自己或他人所做的事，也可能是根据自己心目中的需求来看待别人。奇迹就这样由「现在」的此时此刻化解「过去」的种种，因而释放了「未来」。

奇迹将我们由小我的时间观解脱出来。小我的线性时间观将过去的罪咎投射到未来——因为过去的罪咎，害怕未来会发生的事。比如担心养老金不够用，或者终日恓恓惶惶，唯恐大难临头。所有这些恐惧其实都源于过去的罪咎，推到究竟，是我相信自己冒犯了上主，因而自觉罪孽深重。

小我利用时间的手法是，把过去投射到未来，完全跳过现在。<正文>第十五章第一节「时间的两种用途」，清楚地说明了小我与圣灵利用时间的方式不同。圣灵告诉我们，过去是建立在罪咎上，而罪咎根本虚假不实，因此未来其实没有什么好怕的。祂继续教导我们：唯一的时间是现在。《课程》后来干脆讲明：唯一存在的时间只有「当下」这一刻（W-8.1:5;W-132.3:1），圣灵才能透过我们推恩出去，于是，未来成了现在的延伸，而我们现在感受的平安、爱与一体感，经由我们推恩出去。是的，唯有现在这个「当下」，才能够决定所有的一切。

问：这是不是说，我们必须在某种人际关系里坚持下去？

肯恩：当然不是。那仅仅属于形式或行为的层次，《课程》绝不会建议你在某种情况下应该如何如何作为。它只是提供「宽恕」这个工具，使你的小我无法从中作梗，你才能接受圣灵的引导，因为只有祂知道在何种情况下什么才是对你最好的选择。在你做任何事之前，务必记得问一问圣灵；但是在问「我该怎么做」之前，别忘了先请祂帮你消除小我对结果的期望和投入，否则小我一定会干扰祂给你的答复。