甘泉本地，柴关山与烽火岔、巴掌洼同为边远村庄的代名词。古村落都是神秘的存在，单说这村址选择就是有说法和讲究的。甘泉境内山村多在川道拐沟，在高山上建村的少，端详这柴关山，虽不平缓却向阳，虽无水抱有山环。它前有牛蹄圪坨为先锋，后有志丹作殿后，左锁雨岔沟，右控洛河川，端的气势非凡。
高山俯瞰，指不定哪条谷底下就有鲜为人知的峡谷。
古村落都是神秘的存在，它的记忆大多没有传下来。
丈量它的高度，探测它的深度，都要站在不同的角度。
之前对柴关山的认识是在上世纪九十年代初，我刚进入下寺湾钻采公司工作，有一口高产井编号78，是公司的宝贝疙瘩，它就位于柴关山之后，需进入志丹境内迂回，道路崎岖难行。为完成生产任务，保障产出的原油及时运送，每至冬日下雪，全体员工要顺着山梁的路清扫，这是我初次接触柴关山。望着路边山腰上散落的一处处古朴的窑洞，感觉外面真冷，想象窑洞炕头一定很暖。又一次夏季冒雨修井作业并夜宿78井，夜间七八个后生挤在一方土炕上，打鼾声与山野间的狼嚎呼应，让人难以入眠。回归，天晴前起雾，车从柴关山过，远远望见两条川上云海翻滚，蔚为壮观。柴关山所在的这座大山，就如一艘巨舰劈波斩浪，又如一头巨鲸在海中遨游。
做好一件事，动手与动嘴都重要。
虽然只走一次，却有惊奇的发现。
陌生的地方，反而觉得熟悉。
熟悉的，往往熟视无睹。
从某种角度看，骑毛驴不一定比电驴子慢。
不再走几步，你不知道前面是窑洞还是猪圈。
找个安静的地方，把想做的事好好算一算。
二十余年弹指一挥间，柴关山一定变化很大，真想去村里走一走看一看。腊月二十二，与百余人参加了由县内包村单位联合多家机构组织的“留住记忆—走进柴关山土窑洞民居春节文化活动”，开展了为村民拍全家福、义写春联、秧歌娱乐、义务理发等系列活动。常年谋生在外的、居住在城镇的、在下寺湾镇种菜的众多柴关山人闻讯赶回来。这片厚重的土地、莽莽苍苍的山沟、一溜湾的窑洞，是他们永远的记忆。柴关山许久没有这样热闹过，这是他们团圆喜庆的节日，这份记忆是常留心底的幸福。
耄耋老人
山里的孩子
孩子的假日时光
技艺大多从模仿开始
柴关山常住人口少，若要细问，村干和扶贫干部最清楚了。这里偏远而不闭塞，时代的暖风吹来，一朵一朵蒲公英种子离巢飘走，总有那么几朵留恋花盘久久不肯离去。柴关山人的老巢就是这些窑洞，尽管大多已经老旧，也毕竟是个窝。鸟巢一般筑在高高的树杈，柴关山的窑洞开在山的肩膀上，洞外的山路，如飞舞的丝带，连串着山岭、民居、农田，通向外面的世界。复杂地形的山坡地，缺乏精耕细作的条件，地力不可谓不贫瘠，生存定然不易。依然在这里生产生活的和走出去的人，必然继承了大山的气质、品格和精神，雄浑、淳朴、执着、坚强，与这里的男女老少对望，眼睛是清澈的；对话，语言是自然的；行事，你能感觉心是纯净的。
冬日柴关山
村前村后路
湛蓝的天空下，老槐树守望着窑院。
温暖的阳光斜射进窗格
活动之余，我喜欢四处走走。冬日湛蓝的天空，老槐树守望着窑院，窑的闪檐和门窗残破了，许久不住人了，只有温暖的阳光穿过树枝，斜射进窗格，让离家前的生活痕迹一览无余。墙上的明星不老，一些立柱依然撑着这个家，掌炕、锅台还是旧时模样。没有人居住打理，土窑会很快衰败，石磨盘会四处滚落，野草会疯长。墙上的仙人掌早就冻肿了，却依然以刺芒作为利剑，守护着最后的土墙。其实窑院有没有人居住，打眼一望抽鼻子一闻，衰败腐朽的气息或浓郁的生活气息扑面而来。有些窑门上着锁或用铁丝拧住，挡牲口的栅栏拦着，主家不一定何时就回来了。住着人的，院子里窗户下，杂乱闲放着犁锄和箩筐。这些器具，很自然的摆放，顺手也顺眼。我总以为农村的环境整治不应照搬城市的做法，农家小院的家什柴炭全要码得整整齐齐，就成展柜了，倘若是集中连片改造过的，整齐划一，就升级为展厅了。农村吸引人的地方，是每一家都有特色，都不太一样，只要不是垃圾遍地，些许的凌乱更有意趣。有人说过去柴关山男人爱喝酒，现如今留下酒瓶砌成的玻璃墙俨然成为一道风景，窑面上以酒瓶做装饰亦有出别致的创意效果。
墙上的明星不老
立柱一直撑着这个家
要生活，必须顶着
桃杏记得那些年
老窑院，收拾出来不容易。
用空心木做烟筒
酒瓶墙，消磨那个年代。
告别单调的创意
守护最后的土墙
信步走入一户农家，老婆婆带着对联年画回家，见了我，忙掀起帘子让我回家喝水。她家姓邢，娘家是吴起王家。我仔细端详老式样民间画法的木柜，还有墙上挂着一些相框，其中有三张黑白合影照片很特别，人物是翻拍在一起的，老婆婆介绍说三张合影分别是祖父母、父母和娘家父母的，又如数家珍指着一张张彩照说起她几个孩子。孩子都在外生活，窑洞虽老，老两口舍不得丢了，就先这么凑合着过吧。
这已是很爱好的人家了
过去要拉着牲口去很远的地方驮水
窑里很温馨
老式木柜，手艺人的试炼。
与柴关山相伴的还有沟谷茂密的树林，树林里隐藏着鲜为人知的峡谷。清脆的鸟鸣，成群的喜鹊在窑畔上起起落落，麻雀落满了一丛灌木，一只山鸡惊起，野兔跑过山梁，芦花土鸡打闹着抢食，圈里的黑猪头也不抬只是哼哼几声，山羊无动于衷，倒是一群毛驴慢慢围拢过来，嗅着我的相机，非要我挨个摸一摸它们额头方肯离开。最通人性的家狗，翻着肚皮让城里来的孩子挠痒痒，一会又雄赳赳地陪着主人四处巡游。这些动植物都是柴关山和谐环境的一部分，人与之和睦相处，相互依存。
山里的麻雀都是成群的
黄蜂是自己筑巢的
鸡都是散养的
家猪懒得头也不抬，只是哼哼几声。
毛驴不怕人，摸一摸它们的额头方肯离开。
孩子的玩伴，老人的卫士，豺狗的后代。
活动现场是一处老窑院，柴关山人围拢起来合影留念，文化才艺在这里上演。凝神静气，笔走龙蛇，大大的福字，春联立马写成；飞舞凤剪，繁密团花，灵动的生肖，窗花顷刻呈现；锣鼓喧天，人影婆娑，热闹的场面，秧歌就地飏跶。间有和面的，切菜的，一场农家口味的饸饹盛宴即将开吃。
合影留念
送春联
送剪纸
和面
配菜
看热闹
理发
站在硷畔上，看着大半个村落和田地就像在一个簸箕里，我的思绪从眼前的热闹引向遥远。村头来处，一处开工的场地，是风力发电项目，山高风大，柴关山也能招来新能源。在它的旁边，有两处老建筑引起我的兴趣，顾不得等吃饭，我急急前行，近旁一看，路的一边是一座老爷庙。庙虽小，建筑是榫卯结构，立柱横梁，类似今天框架单元，斗拱飞檐，造型古朴，前后双开门，两端供奉神。庙两侧有一株老榆树，一株月牙树，都已登记为甘泉古树名木录。又有一通石碑，捐助者名姓尚可辨认，唯正文模糊不清，些许字可认但是连不成句，落款清晰地显示为“大清同治四年”。我突然特别渴望读懂碑上的文字，了解此地的由来，原住民的生活状态，他们建庙祈福，却又魂归何处。路的另一侧亦有一株老榆树，是村小学废弃的一排瓦房，两间教室和宿办合一的教职宿舍，残留有校门的土墙。过去人之所以重视学堂和家庙祠堂，用今天的话来说，教育要面向未来，但更应传承历史。历史留住了是记忆，留不住的被遗忘。
村前的老爷庙
同治四年的碑文，在黑暗来临之前
在这里的最后一堂课
曾经的校门
赶牲灵（网络图片）
约好了下午要去单位的帮扶村慰问贫困户，来不及再细看了。搭了下寺湾镇党委白书记的车下山，我说起一上午的见闻。白书记说，你还没走完，还有什么什么沟，什么什么峁，我于是又有缺憾了，回头已看不到柴关山的踪影。这个村子将来是整体搬迁还是有所保留，会再度兴盛还是成为后人探秘的遗迹，我想，主动权攥在柴关山人手里。何去何从，没有结局，但“留住记忆”的提法很好，永远不会错。
赶牲灵（网络图片）
文章写到这，本应结束了，一直打听柴关山的由来却有了回音。村里老高从老一辈传说，柴关山这一带本无村落只有捷径，从雨岔沟上山，一直到志丹康家沟，过去叫岭上，是南下北上赶生灵的必经之路，高家祖上就是其中一员。骡马穿行的茂密原始丛林，多有狼、豹子、黄药（即黄鼬，俗称黄鼠狼，鄂尔多斯方言）侵害客商，有豺狗形似狼，不伤人，护佑众生，多次解难。于是众人建豺管寺，供奉的老爷即岭王，是管理柴关山的山神。豺管寺一度香火鼎盛，来往客商经过都要顶礼膜拜，危难之间一呼老爷救命，立即就能派豺狗搭救。之后渐有外地人聚集在寺庙周围开窑栖身，砍树开荒，胡宗南侵入时期收拢人心曾兴修寺庙。不知何时，村名因谐音演化成柴关寺，直至柴关山，这就是柴关山名称的由来。
原本猜测村名可能因为有柴姓和关姓的缘故，老高的说法出人意料。查资料，一说是柴狗，学名中华田园犬，俗称土狗，为中国本土犬种之一，与狼外形非常相似，是汉族几千年农耕社会背景下的产物。但柴狗似乎不敌狼和豹子这些野兽，极有可能说得是豺狗。这又颠覆了我对于豺狼的认知，其实豺是豺，狼是狼。豺狗，亦别名柴狗，另有红狼、赤狼等多种名称，是现存较为特殊的犬科动物，形似狼，习性类似非洲野犬。豺群比狼群更为坚韧，它们会配合攻击虎豹，无种族之分，是以生存能力强。豺为典型的山地动物，行动敏捷，善跳跃，灵活性胜于狮虎熊，群居，凶残，喜追逐，围猎，频繁活动于晨昏，杂食，除肉食外，会进食水果、菜和草。豺狗曾广布亚洲大陆，后来数量却岌岌可危，为国家二级保护动物。惊奇的是，豺不会攻击人类，部分山区，由于野猪、猪獾和狗獾等危害玉米作物，豺帮助他们控制了野兽对作物的危害，平衡了生态系统，一些地方把豺视为神豺，反映了朴素的保护意识。
豺狗（网络图片）
豺狗（网络图片）
对豺狗知识的恶补，验证了民间传说的合理性。农历狗年伊始，竟找出一条堪比茶马古道，曾部分存在于甘泉境内的赶生灵之路，挖掘出一种曾一度被神话的犬科动物，令人惊喜万分。我依稀看见，柴关山一株株高大的树木和缠绕的藤蔓，原始丛林绵延，一条崎岖蜿蜒的山路上，赶生灵的人影匆匆，驼布匹油盐的骡马负重前行。寂静中，回荡着清脆的铜铃声和粗犷的信天游。忽然，豹嗷狼嚎马嘶人喊，豺狗群从天而降嗥叫着围猎，一场生死搏杀在密林里上演，力量与智慧在物种生存间较量。最终，商贾得救，崇拜与信仰就此产生。
历史湮没黄尘古道，传奇险些烟消云散，一段传说让我有修改本文标题的闪念，也许《柴关山爆惊天秘闻》《柴关寺背后的豺狗王》才有噱头。但为了寻找文化记忆，只好淡漠浮华，坚守执着，不轻易言弃。
2018年2月17日
《柴关山飞出金凤凰》
见过高英凤，方知她是甘泉下寺湾镇柴关山人氏。春节前，县影视协会成立，她作为筹备民间文艺家协会的代表参加，于是我认识了这俊美的女人，丹凤眼透着灵气，短发头更显干练，说话谦虚、热情，稳重而有激情。言谈中，知道她娘家在柴关山，婆家在新庄洼，后来定居安塞，从事过幼教，拉扯着两个孩子，给一群学员传授着技艺。因为对传统民间文化的喜爱，尤其擅长于剪纸，她创办了安塞凤剪民间艺术品销售有限公司，开办了“凤姐民艺工作室”，作品屡获奖项，于普及民间文化和艺术技能培训乐此不疲。年前月底，高英凤作为陕西的唯一代表，参加了全国妇联在人民大会堂举办的创业创新大赛启动仪式，更加坚定她继续走民间艺术创作和发展文化产业之路的信心。
比赛中的高英凤
起稿
画样
参加农高会
参加微商创业创新大赛
参加微商创业创新大赛
参加微商创业创新大赛
那日，“留住记忆—走进柴关山土窑洞民居春节文化活动”现场，荟萃了土生土长的本地人，吸引了热爱民间文艺的各界人士。熙攘的人群中，高英凤忙碌着为娘家人招呼客人，忙着现场剪纸，一次活动就送出去剪纸600余件。“走出去的剪纸人，带回来的爱”，远远望着她的笑颜，那是文化的自信和追求，敞开了心底的幸福与快乐。之后，听说她有大动作，2017年9月，打算回乡创业的她筹备创办甘泉元芝民间文化营销有限公司，得到下寺湾镇党委政府的大力支持，为公司协调提供了场地和办公设施。她又在县人社、就业、扶贫、妇联等单位的支持下，制订了培训计划，拟在甘泉分期培训民间剪纸、绘画、刺绣、布艺、编织、民歌、曲艺、腰鼓等民间文化技能。已决定举办2018年贫困及失业妇女初级剪纸培训班，让广大农村妇女掌握民间剪纸技艺，创造增加收入的新渠道，走向脱贫致富之路。按她的想法，发展民间文化产业，有利于甘泉民间文化的挖掘与传承，有利于保护非物质文化遗产，有利于就业扶贫，符合甘泉全域旅游发展格局，自己又有多年的创作经历和管理经验，因此，公司必然有着广阔的发展前景。按她的步骤，先走两步，第一步是做培训，根据不同的群体，集中地点，因人施策，分期培训。第二步打造团队，为想单独创业的学员提供帮助，把想进公司的合格人员吸纳进来。后面又该怎么走她没说，我想当然应该是船坚炮利，扬帆远航了。事业发展顺利了，许多想法都能实现，包括她想打造一座宏伟的甘泉民间艺术展览馆，让更多的人参观学习。微信中，我听出这话颇有几分成功的自信和晾宝人的得意。我说，善！我们都看好你！她又纳闷如今算得上天时地利人和，既能免费学一手技能，又能得到艺术的享受，更能依此赚钱致富，为什么报名培训的人不多呢？为什么符合条件进公司的人那么少呢？我说，莫急！我们都支持你！因为许多人没有掌握信息，许多人还不了解文化市场规律，许多人既没想法也不信你！
回娘家参加柴关山的文化活动
教授剪纸技艺
非遗传承，带出了许多弟子
参加文化活动
网络新闻截图
网络新闻截图
网络新闻截图
写到这就想捋清一下思路，做一下普及。民间文化其实就是传统文化，记得中国艺术研究院资深研究员田青先生曾把传统文化概括为“三根柱子两层楼”。三柱，儒释道也，“以儒济世、以道修身、以佛养心”，这是文化核心，是中国人精神力量的源泉。两楼，文人精英文化和民间文化，民间文化并非“低下”，其高远、广大、丰富、精彩，浩渺无边。我们所知的传统曲艺、舞蹈、美术，节庆、习俗、民间文学、手工技艺等等构成了民间文艺的范畴。剪纸在农村是历史悠久、流传最广的一种艺术表现形式，它传承祖先的基因，传达生活的情感，体现艺术的审美，这份精神遗产值得我们传承，这些宝贵财富值得我们珍视。高英凤虽出生在柴关山这样的边远山村，但她有幸从小就植根于生活的土壤，大山的品格、自然的灵性、淳朴的民风、生活的艰辛，势必对她产生重要影响。能在艺术上突飞猛进，靠的是生活的积淀，孜孜不倦的学习，持之以恒的毅力，沉浸于内的领悟，其作品方得刀味纸感，进入会意传神之境界。尤其令人敬佩的是，高英凤视野宽广，心有大气量，她敢为人先创办文化公司，费心劳力组织免费技能培训，一心想着回报乡梓，惠及民生，助力扶贫，走出一条文化产业发展之路。另外不能不提，高英凤生活多年的安塞县，自觉的文化思维，浓厚的文化氛围，对文艺人才培养的重视，文化产业链的初步形成，都是值得周边县区借鉴的。
高英飞剪纸作品（下同）
新剪的后三图，祝大家狗年吉祥！
柴关山飞出了金凤凰，希望高英凤以虔敬之心矢志于民间文艺，在创作的道路上愈走愈远，她的文化公司越办越好，匠心引得百鸟朝凤。“一花独放不是春，百花齐放春满园”，有这样一批人士热衷于民间文艺和有识之士的支持，假以时日，她们的造诣不可限量，事业必定兴旺，甘泉文化的繁荣为时不远。（本篇引用图片系网络或微信图片）
2018年2月19日
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