为什么说世间的聪明和智慧不能够了生死呢？因为世间的聪明叫“世智辩聪”，它是我们第六意识虚妄分别心（也叫妄心）分别出来的妄知妄见，是不真实的，有污染的，有执着的，它不是纯善的，而且它对宇宙的认知，对宇宙万法的认识也是有限的。我们通过第六意识所得到的这些认知，最多只能成为文化知识，但是不能真正成为智慧。既然不能真正成为智慧，那就谈不到奇妙的“妙”。所以，世间的这些智慧、聪明都没办法跟《心经》里的“般若妙智慧”相比。
“般若”的智慧是我们自心自性本具的一种无漏智慧，它不是我们后天所学的，完全是每一个众生自己清净的 真心本性里面流露出来的，离垢邪非，它是真常的、真实的，是纯净没有污染的，而且是没有穷尽的。“般若”是我们本来就具足的。佛在《华严经》里面讲，佛最初在菩提树下夜睹明星大彻大悟成就佛道，悟道后佛就讲了一句他发现的宇宙人生的秘密和真理的话：“奇哉奇哉！一切众生皆具如来智慧德相” 。意思是说，想不到啊，想不到啊，一切宇宙的众生跟佛一样，都本具如来智慧和德相，种种的庄严。如来智慧德相是我们每个众生真心本性本来就具足的，不是向外去求的。这个智慧德相就是我们的“般若智慧”，就是我们的妙智，这个不是靠后天学到的。我们后天所学的，是为了帮助我们开发开显这种本具的本性智慧。后天所学的最多只能叫聪明或者叫知识。所以，我们学佛不是往外求，不是往外学，而是真正地回归到自己的本性。只有从我们本性里面流露出来的才是真实的智慧。
我们学佛干什么？就是明白自己，什么是自己，就是我们的心。我们的真心本心就是真正的自己。现在很多人都不知道什么叫“自己”。我们以为五蕴色身是自己，以为自己的身体、自己的思想是自己，但是实际上，在佛法里面看，这不是真正的自己，这是虚妄的。所以《心经》里面说“照见五蕴皆空”。五蕴：色、受、想、行、识，就是我们每个人的身心世界，这里面并没有一个实在的我，并没有一个实在的自己。我们要理解什么叫“般若智慧”。“般若智慧”就是要回归到自己的本性里面去认识自己的真心本性，也就是我们的心性、我们的自性、我们的真心，这个才叫真正的自己。
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