《我的名字叫红》有一个著名的开头：如今我已是一个死人，成了一具躺在井底的死尸……死者的自白之后，各个人物、嫌疑犯、狗、金币、树、红等轮番登场，多角度的叙述，铺陈出十六世纪奥斯曼帝国的风土人情。
彼时的土耳其处于东西方文明碰撞带。
红，是碰撞之后的结局。
红，是色彩的统帅。
红，是昔日帝国的初晓。
第31章，“红”说，生命从我开始，又回归于我……一旦我把自己的颜色呈现于纸上，仿佛我正命令这个世界：“变红”！
伊斯兰世界的细密画派崇尚红色，一如他们的信仰。信仰像一棵坚固的大树，一旦让疑惑缠绕，便开始松动与倒塌。咖啡、新锐的画风、大胆开放的装扮……都在挑战传统，想，哪一种才是正常？
如前辈墨守成规，宁愿刺瞎双眼也不愿改变画风，还是接受阴影和透视画法，这是一个伤筋动骨的问题。
法兰克画风以文艺复兴为底色，以人文本。而细密画风，则一切为了穆斯林真主——安拉。
绘画等于记忆，线条与颜色，皆是真主来过的痕迹。在他们的世界，真主大于一切。
为了拯救画坊免于宗教异端说，橄榄杀了高雅，却并非感到痛快：“如今我彻底分裂，像是某些人物像，头和手是由一位大师描绘，身体与衣服则是另一个人所画”。他的行凶正是内心摇摆不定的焦虑感所致。
细密画还是法兰克画风？东方还是西方？一直困扰着橄榄及大部分土耳其人。
文字反映真实。诺贝尔文学颁奖给帕慕克，原因之一即是他追寻了故乡忧郁的灵魂。忧郁是长期混沌不明的状态，左与右互相拉扯，没有结果。
然而，不管是否愿意，新兴文明像一只任性的鸟儿，在全世界自由地飞，卷起毁灭与重生的风潮。
红，又是革命的颜色。
红，是东西文化融合后的新生。
其实，全球化浪潮是一种必然。不要太在意东方或者西方了，任何一种艺术，真正重要的，是通过它的美，让人了解生命的丰富多彩、仁爱，让人了解内心世界与信仰。
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