“随便”“都可以”“无所谓”“有也行，没有也行”，这种态度被给予了一个标签“佛系”，有许多人认为自己是佛系，也给身边的很多人贴上佛系的标签。
然而，佛系，到底意味着什么呢？
“佛系”就是随缘吗
“有也可以，没有也可以”之类的态度，似乎和佛家常讲的“随缘”类似，因此秉持万事“随缘”，便被认为是佛系。
其实不然。
佛家各宗各派虽然在修行方法等方面有不同主张，乃至对教义有不同见解，但却有一些相同的地方，如清晰的世界观（缘起论为基础的四谛、十二因缘）、明确的人生目标（涅槃寂静，小乘为“解脱道”，大乘为“菩提道”）、体系化的修行方法（小乘的“八正道”，大乘的“六度”）。
在清晰的世界观之下，形成自己的人生目标，根据人生目标，形成修行（实践与认识）的体系，佛系人生是哲学化的，也是知行合一的。
什么时候“随缘”（忍辱），什么时候精进，有所为与有所不为，在真正的佛系那里有着毫不含糊的答案。
佛家并不单单讲随缘，而是以般若（智慧）为指导，“因上努力，果上随缘”，“诸恶莫作，诸善奉行”，矢志佛果。
仅仅讲“随缘”，如果缺失了“精进”的一面，如果缺乏明确的目标和对目标本身的观照，那与随波逐流、无所作为、没有追求也便没有什么区别了。
由此，“丧系”也可以表现出随缘的态度，随缘却并非佛系。
我们为什么讨论“佛系”“道系”“丧系”
当我们言不由衷文不对题地讨论着一些问题，我们大概是想掩饰些什么，发泄些什么。
对于60、70后，眼看儿女年近而立，或者迟迟不婚，或者“拖延”不生，辛辛苦苦，房车钱票不如人意，甚至还有儿女要和父母绝交，“原生家庭”的讨论不就是在讨论自己？况且人到中年，偏偏又被调侃“油腻”，心中诸多情绪，“随他去”倒也是无奈加自我安慰。
对80、90后，婚姻、育儿、养老、房车、娱乐，诸多“对美好生活的追求”，遇上经济“新常态”，“阶层固化”声浪四起，一颗追求生活品质的优雅纯洁之心遇上艰难有加的世道，看看房价，再看看存款，不自嘲一下，假装很丧，养养青蛙，玩玩跳一跳，又能怎样？工作依然要拼命，富贵依然是个梦，喊喊正能量，便会有诗和远方吗？还是打打鸡血就会有新的进账？
“有也可以，没有也可以”，一样是在掩饰似乎遥远的梦想——既然在发财致富成名上长路漫漫，在恋爱、吃饭、去哪儿玩这种问题上，就“潇洒”一回吧！
于是，“都行”——我是佛系，我不在乎。“就不想”——我就丧了，又怎样？“及时行乐”——所谓的道系？
佛系，有没有带来新的可能？
佛系，道系，丧系，又有什么关系，我们关心（不得不关心）的，不过是自己身处其中的人生与没有排练的生活。
佛系，不过提醒着我们的无奈与乏力，如果没有真正“美好”与“糟糕”的区别，那我们又有什么必要去做选择？如果选择与不选择，并没有“结果”上的本质区别，我们又有什么必要做选择？
然而，从历史里，从文学作品里，我们会看到每个时代的人，都会认为，“这是最好的时代，这是最糟糕的”时代。
真正的佛系，对自己的目标有觉解（了解与自觉），从而有所为有所不为，不失为一种积极的人生。
以佛系做参照，我们的人生目标是否过于单一（金钱）？我们是否缺乏勇气，在拜金社会浪潮之外去追求自己真正的梦想？我们在无奈的同时，有没有真正不浮躁地积累？
人生可以有多元的目标（我们的人生目标值得检省，对别人不一样的人生目标多些理解与尊重），无论何时，我们都有诸多选择（意味着有所舍弃），都可以自己种因（因上努力），也都必须承当现实的结果（果上随缘）。
懂得许多道理，却过不好这一生，原因之一，我们所懂得道理，都是在特定的时间地点条件下才是对的，并且懂得很多道理，又做到了多少道理？
当我们困惑，我们看到我们最真实的渴望，当我们无奈，我们需要坚持，通过积累让自己更为强大。无论何时，我们都有很多事无法做到，同时，又有太多事，可以去做。
最后，我并不想端出一碗温吞的鸡汤:我们所面临的问题，并不完全是个人层面上的，有很多问题都有他们在社会结构层面的症结——而无论什么问题，都需要人去努力。
向直面人生的斗士致敬！——无论是在女权、环保、劳工、教育、儿童保护、性少数等公益领域，还是在个人、家庭、企业等更为私人的领域。
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