我们一向认为艺术是怡情养性，记得我小时候参加绘画比赛得奖，颁奖人对我说：“你真好，画画第一名，将来可以怡情养性。”听完，我的心情是矛盾的，我发现我在画画时，并不完全是怡情养性，我像是在寻找自己，揭发自己内在的冲突，所谓怡情养性，似乎是传统对于美学概念化的看法。
在青少年的世界里，所有的行为都可能与暴力有关。因为他的身体发育之后，有非常旺盛的生命力，但心智的成熟度又还不能控制这股力量，使他觉得好像是身体要去做某些事情，他必须让他的手和脚去做那些事，才会觉得开心。在巴黎看到有好多特别规划给青年人专用的空间，他们在那边玩、跳，做各种高危险的动作，而看到的人也会不吝惜地给与掌声。如果他们不这么做，可能就会去打架闹事，这个空间其实是在帮助他们将暴力转化为美学。
我们经常对用不同的暴力形式对人，打骂是最容易发现的暴力，但有时候我们对人的嘲讽是暴力，对人的冷漠是暴力，有时候——母亲对孩子的爱也是暴力；你可以看张爱玲的一部小说《金锁记》，看那个母亲对她最爱的孩子白所做的事情，真是耸动，为了不让儿子出去玩女人或是做别的她不喜欢的事，她教他抽鸦片，让他留在身边。她觉得这是爱，如果你告诉她，这是暴力，她一定哭到在地，她会说她这么爱孩子，还准备把所以遗产都给他。
人性对“恶”有更充足的了解，才能有“善”的发扬，所以我一直觉得很遗憾，荀子的性恶论没有继续发展，使得孟子的性善论变得不切实际。我们一定要知道，性善论和性恶论单独存在时都没有意义，必须让两者互动，引导到思辨、思维，才能对人性有最更深层、更高层次的探讨。
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