暴力孤独
._、现在的电影有俩个分级的标准，一个是性与色情，一个是暴力，这俩样绝对是人类跨入文明的俩大禁忌，也就是人类“想要又不敢要”的东西。不要性，你觉得好吗？你觉得性不好，这个社会老是会有色狼、性骚扰，但如果你的丈夫或是你的儿子都没有性的欲望，你大概也会觉得麻烦吧！我们很少去想这么两极的问题，两级的问题容易引起争端，可是有两级就会有两难，而这这样的问题愈应该被提出来探讨。
._、二十世纪以后，人们可以坦然地去面对暴力美学这个议题，才渐渐接触到了核心，当暴力被提升为美学的层次后，反而是最不危险的状态——不论是性或暴力，在被压抑时才是最危险的；公开讨论能提供一个转化的可能，使暴力变成了赛车、摔跤或是巴黎街头给青少年的游戏场，在这个空间里，暴被合法化了。
._、他所谋杀的对象，都是与他没有关系，是他不认识的人，这就是暴力本质。当暴力有特定对象时，比较容易探讨其动机，反之，暴力的本质就是为了暴力而暴力。
._、性善论本身有漏洞、有矛盾，人性中的确存在一种我们无法捉摸的东西，若我们的文化只是一味地发扬孔孟之道，忘掉像荀子这一类提出不同思维的哲学家，我们在面对各种社会现象时，就会失去思考的平衡点。我相信，荀子的哲学若能继续发展，就会发扬出所谓的暴力美学。
._、暴力往往不是一个单纯的动作，暴力本质呈现的是人性复杂的思考，所以欧洲有很多的案件会做非常深入的探讨，才作出判决，甚至可能很长一段时间悬而未决。
._、在文明社会里，暴力看起来不像暴力，却又确确实实地使人受害。
._、如果我是台湾少数民族，我会意识到这是暴力，可是我不是台湾少数民族，我不容易察觉到自己正在施予一种暴力——当你强势到某一个程度时，你不会意识到强势到了某个程度，不管是阶级、国家、或是族群，本身就会构成暴力。但要产生这些自觉，并不是那么容易。
._、当你读完贾平凹的《怀念狼》的时候，那匹走向旷野的孤独的狼，就是人类最后的高贵品质，那种不被环保、不被豢养、不被驯服的孤独——狼驯服了就是狗，都变成狗以后，只有宠物，自我的征服性和自我的挑战性不存在生命里面。
._、我们思考一下，尤其男孩子的玩具，有多少是跟暴力有关的？可是长大以后，家人又跟他说不可使用暴力，可是他的玩具和游戏不就让他学习暴力吗？这里面的矛盾到底该如何解答？对孩子而言，游戏比正规教育影响力更大，为什么我们又要暴力成为禁忌，却又要在游戏里面去完成？
._、以下的情节都是报纸上登出来的真实事件，包括妇人明月上了计程车之后，司机发现她手在流血，就一直骂她把后座的椅垫弄脏了。（ps：想起有人地铁自杀时，人们想到的是耽误自己上班，却对于这个人面临的处境漠不关心。）我看到这则新闻时，觉得我们的社会已经变得很奇怪了，人们好像不知道什么是悲悯。有时候悲悯是一种煽动，为了一个不相关的领袖的死亡，可以哭得一塌糊涂，但对于眼前的人的死亡却没有什么感觉。
._、Absurd这个词，在西方存在主义里经常被提出来，也就是所谓的荒谬，因为人的行为经常无法统一，荒谬指的就是这个时候的行为与下一分钟的行为无法连接的关系。
._、暴力是很难检查的，因为暴力的形式会伪装成另一种情感，我故意用这个例子，因为爱和暴力是俩种极端，却可能同时出现，唯有认知到这一点，暴力美学才有可能触碰到更根本的问题。
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