以唯物主义观点看唐吉诃德，这就算是标准的唯心主义者了。脱离现实环境，脱离客观事实，沉湎于幻想理想的想象世界里。这是另外一个世界，浪漫主义者的意象江湖。某种意义上，这个世界也并不虚构，它真实的存在于一些人的意识中。一如童话故事真实的存在于孩子们的想象里。
从浪漫主义出发，成人的幼稚并不比孩童少多少。武侠小说，神鬼传说，魔幻电影都是证据。成人的幼稚所以不被批评，是因为他们自己知道这是假的。孩子的幼维所以不被批评，是因为天真的想象是他们的特权。吉诃德所以被一些人批评，是因为他失去了天真的特权还在滥用过期权利。而吉诃德所以不被批评，也正是因为他失去天真的特权还敢于天真的做梦。这对另外一些人，恰恰又正是可以歌颂吉诃德的地方。他们被吉诃德的勇敢感动得热泪盈眶，也被自己的感动感动得欲罢不能。
瞧，我们的世界就是这样有趣，一个很有意思的地方。吉诃德如生在今日世界，则必是现象级网红。拥趸成群，粉丝无数。有人感动，有人冷笑，有人群起而模仿。吉诃德大可以带上桑丘，各处走上一走，打赏收上一收，猪脚饭吃上一吃。如果此路不通，以吉诃德的本领，那就可以做成功学大师。画一个饼喂饱了桑丘，同一个饼，同一种手法，可以拾掇无数个桑丘。这个世界上，具有吉诃德洗脑本领的固然是极少数，等待被洗脑的桑丘们可是极大多数。吉诃德缺的不是本领，也不是坚定的意志，而是忽然领悟这玩意儿是可以搞钱的。这是唯心主义者的另一种悲哀，拜金主义意识不足。
陈德森的电影《一个人的武林》，可以目许为中国版的吉诃德故事。电影中的封于修杀伤过度，未免残忍了点。但请相信我，如果条件许可，以吉诃德的凌厉，只会比封于修有过之而无不及。在医学上，封于修是标准的精神分裂症患者，臆想症深度修习人士。只要自我营造的逻辑完成自洽，杀猫杀人，杀神杀魔，概属正常。
现实世界是我们每一个人可以观测共亨的世界。在这个世界背后，还有一个真实世界，这个世界只有一部人能够理解。冯友兰把后者叫做真际，前者叫做实际，合起来，就是完整的真实世界。问题在于，能够完整理解这个世界的人的确不多。麻烦还在于，吉诃德们在真实世界之外，以他们非凡的勇气和想象营造了第三个世界，我们未妨可以称之事实世界。这个世界建立在零碎的事实基础上，只对他们自己和承认它的人（比如桑丘）完全开放。其他人，对这个世界所知有限，但通过吉诃德不遗余力的真诚描述，可以窥见一斑……由此，各色人等次第登场，故事由此发生。
总的来看，吉诃德是非凡人士。以其对事实世界的完整构造，流利的演讲沟通能力，坚定的信念，以及不懈追求的决心，使他完全具备一个伟大浪漫主义者的全部精神。如果条件适宜，他很有可能成为一个命运悲惨的伟大诗人或艺术大师。意外在于，由于作者塞万提斯对这个悲惨世界充满深深遗憾的原因，吉诃德走上了一条最终悔悟的道路。使他成为一个彻底真实世界中的不彻底真实命运者。
这一事实也终于使我们不得不深深感叹：人，终究要向现实屈服！
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