第八十三课（65-66）

第八十三课（65-66）

今天让我们来复习一下这些观念：

（1:1）（65）我唯一的任务就是上主所赐之任务。

切记，除此以外，别无其他任务！

（1:2-5）除了上主赐予我的任务以外，我没有其他的任务。这一认知能帮我由所有的冲突中脱身而出，因为它指出我不可能有自相冲突的目标。既然目标只有一个，我必然十分笃定自己该做什么、该说什么以及该想什么。只要认清了自己的唯一任务即是上主所赐的任务，所有的疑虑必会烟消云散。

我们活着，不是为了拯救世界、挣钱养家、养生保健活到一百五十岁；我们的任务只有宽恕，这是唯一合乎正念的人生目的。只要记住这一点，所有的冲突便会烟消云散。因为我们的任务纯属内在，就是在新老师的陶冶下，慢慢明白外在事件无足轻重。如果我们相信自己还有其他更重要的外在任务，两者迟早会激起矛盾冲突的。

打个比方，我们开始操练《奇迹课程》时，可能真想觉醒或回归家乡，但心里又十分渴望成为一位伟大的奇迹教师，外表看来十分虔诚谦卑，内心却始终在追逐「特殊性」的价值，放不下金钱、名誉、权力、爱情。这表示我们已经把外在目标看得和内在目标一样重要甚至更重要了；这样，冲突自然势所难免，完全落入了小我预设的圈套。应知本课程的目标乃是中止内心的矛盾，而非加剧内在的冲突，它的方法就是：赋予我们打造的世界一个「正念的目的」，让世界成为一面明镜，反照出自己内心所作的选择。唯有如此，我们的心灵才有疗愈的机会，因为一切冲突都发生在心内。下文为我们作了最好的诠释：

千万别忘了，整个世界都是为了上主之子的疗愈而存在的。这是世界在圣灵眼中唯一的目的，故也是它所有的目的。除非上主之子的疗愈成了你唯一的心愿，除非你已能看出世界、时间以及万事万物都是为了圣子而存在的，否则你不可能得知天父与你自己的真相。因为你必会利用世界去做与它原有目的相反的事，而那充满暴力与死亡的世间法则也会伺机奴役你。（T-24.VI.4:1-4）

正因如此，只有「疗愈」才堪称为世界比较正常的存在目的。当初我们是为了发泄自己对上主与基督的怨恨而打造出世界的，如今唯有那位新老师才能教导我们撤换这个目的。从此，世界成了道场，先教我们明白自己还有一颗心灵，继而看清这颗心灵曾几何时选择了小我。如今，终于到了作出正确决定的时刻。此后，我们不再三心二意，开始坚定地向宽恕愿景大步迈去。

现在，透过下面的练习语，我们可以试着把自己所学到的，具体应用在生活上了。

（2:2-3）我对此事的看法改变不了我的任务。

这事不会另加给我一个非上主所赐的任务。

不论我认为是什么外在事件令我心神不宁，也丝毫影响不了内在的心灵。换句话说，不论外面发生了什么事，都改变不了我在人间的宽恕任务。不论小我作出什么反制之事，耶稣始终温柔耐心地把这一任务护守于我们心内。各位大概还记得我曾引用过一段动人的《正文》，耶稣的爱心与耐心在此表露无遗，我再摘录其中几句：

我为你保存了你所有的善良以及每一个慈心善念。我会为你净化所有令它们蒙尘的过失，为你保存它们原有的无暇光辉。（T-5.IV.8:3-4）

不论小我多么居心叵测，我们也绝对不会败在它手下的；不论我们外在表现得多么失常，也撼动不了内心的清明正常，更改变不了那代表我们清明正常的宽恕任务。

（2:4）我不愿用这事来为非上主所赐的任务撑腰。

我再也不愿把任何外在事件当作借口，相信此生除了化解小我思想体系以外还有任何其他目的。小我当初打造出这个世界就是为自己撑腰，世界自然惟命是从，不断制造事端，给我们一堆判断与怨尤的借口，证明我们确实受到不公的待遇，使自己的保护对策（包括暴力反击）显得愈发天经地义。然而《奇迹课程》两次铁口直言：「没有一种攻击是理所当然的。」（T-6.in.1:7；T-30.VI.1:1-2）请记得，我们在人间只有一个责任，即是恢复心灵的平安。说到底，宽恕任务就是认出这个令人欢欣的真相。

（3:1）（66）我的幸福与我的任务是同一回事。

理由无他，我们的幸福绝非来自世间任何一物。可还记得特殊性的运作法则，它和奇迹原则恰恰相反，声称我们的幸福只可能来自身体（不论是我的还是别人的身体，乃至任何身外之物）。然而，如此一来，内心势必引发矛盾，因为真正的幸福只可能出于宽恕自己的罪咎。只要我们还冀望于世间的快乐，冲突便势所难免。这一说法绝不是要我们为自己仍在追求肉身欲乐而感到内疚，它只希望我们意识到自己在做什么，这样就够了。要记得，本课程从不标榜牺牲，或要我们放弃心爱之物，耶稣在《正文》最后为我们解释了「放弃世界等于放弃虚无」的道理，说到究竟，我们什么也没牺牲。他之所以教导我们放弃虚无，目的只是要我们明白，世上所有的东西都是虚无。彻底了解这一点，我们才可能心甘情愿放下世界。

放下这个世界吧！这称不上牺牲。因你从未真心想得到它。你从世上努力追求来的幸福，哪一样不曾带给你痛苦？你可曾享受过片刻的满足而无需付出可怕又痛苦的代价？然而，喜悦原本是无价的，那本是你神圣的权利；凡是必须付出代价之物，不可能是真正的幸福。诚实以对吧！如此，你才会加快脚步，不再被过去蒙骗。过去那些经验只会继续向你索取苛刻的代价，使你活得了无生趣。（T-30.V.9:4-12）

《奇迹课程》设法开启我们的眼睛，慢慢看清自己的想法、感受以及行为全都离不开上主的救赎计划。只要我们接受圣灵的诠释，每个世俗的欲望都能转化为神圣的目的。再说一遍，即使自己明知这些身外之物不会带来幸福，我们也无需为自己的欲望而内疚。这段话只想让我们意识到自己一生都活在冲突之中。这番领悟，便成了终结冲突的第一步，也为真正的幸福敞开了大门。

（3:2-4）凡是来自上主的都是同一回事。它们既源自一体，我必须当作同一件事来接受。完成我的任务即是我的幸福所在，因为两者同出一源。

小我想尽办法在心灵层次把我从上主那儿分裂出去，继而与自己分裂，从此，我们理所当然相信自己的幸福和任务都在外边，也就是形体的层次。唯有真正了解一体原则，我们才可能戳破这个骗局。一体境界和世界的运作法则可说南辕北辙，世界的运作特质永远是分别取舍，每事每物好似互不相干。我们的心情几天好又几天坏；人际关系上，跟这人融洽却跟那人隔阂；甚至是跟同一个人，有时亲近又有时疏远。我们永远活在各种动荡与冲突中，因为它受制于小我「非此即彼」的原则：我与你有利害冲突，我赢你就得输；我若输了，表示你赢了。耶稣却教导我们，若要回归上主的一体生命，就必须活出一体之爱；若要活出一体之爱，就必须以共同福祉的慧眼来看待彼此。

（3:5）如果我想要活得幸福，必须学会认出真正能够让我幸福之事。

这几课的宗旨，一言以蔽之，就是教我们看清什么才能带给自己真正的幸福。本课继续耳提面命：幸福绝不是仰赖外在的成就，因为它们彻头彻尾幻灭无常。

耶稣要我们依照下面几种方式操练今天的观念：

（4:2-3）这一件事无法把我的幸福与我的任务分开。

我的幸福与我的任务的同一性，丝毫不受此事的影响。

和前一课一样，耶稣要我们明白，不论面对何种挑战，动摇不了宽恕带来的幸福结局，因为幸福完全来自心灵的决定。世间没有任何力量剥夺得了我们的决定能力，只有自己的决定能够自废武功，不幸的是，我们真的一直在干这种蠢事。

这两句练习语再三显示出耶稣的用心良苦，他要我们把这些相当抽象的观念具体应用在日常生活中。如果我们真想从这部课程学到东西，就必须踏踏实实身体力行，而无需什么聪明才智。虽然在理性层面深入了解《正文》的教诲也很重要，但如果我们不试着把它活出来，那些理论根本形同具文。也因此，我们看到这几课不断提醒我们，正正常常地度过每一天，只要内心一开始感到不安或情绪激动，要记得，眼前这件事丝毫改变不了我们的幸福和任务，因为两者皆存于自己心内，纵然眼前的幻相能够遮蔽它们一时，对真相却毫无影响。

最后一句重述了上述的观点：

（4:4）世上没有一件事（包括此事在内）能让

我相信我的任务之外还有其他的幸福幻相。

当世间某些事物带给自己幸福快感时，只要心知肚明「此事与自己的宽恕任务毫无瓜葛，故也无法持久」，如此就够了。我们为了逃避罪咎，不惜逃到心灵之外（我们当初也是为了同一理由而自以为逃出天堂的）；因此，也唯有放下罪咎，才有真正的幸福可言。可以说，化解罪咎正是一切喜乐的根源，它会一举解除人间所有的苦难，将我们领回自己不曾离开片刻的天堂。

究竟说来，每一天的幸福快乐，与每一天的宽恕功课，两者其实是同一回事，只要我们彻底领悟世间没有一人或一物剥夺得了上主的平安，它非我莫属，始终都在心内等着我接受它；光是体会到这一事实，即使我们还没准备好接受平安的来临，也足以带给自己某些喜悦和希望了。如果我们还想操控、玩弄或改变世界，是不可能享有这种喜悦与希望的，因为这些企图虽能一时让我们称心如意，但到头来，总有事与愿违的时候。耶稣一心一意要我们以此作为衡量世间万物价值的指标。我们在后面的一百三十三课还会看到这一观念，它切入得更为深刻：

……你若选择一个无法永存之物，你所选择的就毫无价值。只有短暂的价值，其实等于没有价值。只要是真有价值之物，时间是无法夺走它的。凡是会消逝的，表示它不曾真正存在过，选择它的人不可能从中获得任何益处的。（W-133.6:1-4）

纵然我们还没准备好放下这个世界，但只要明白自己无需这么看重这些「短暂的、无价值之物」，自然而然内心便会充满了希望。