（图片来自日漫《你的名字》）
人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西；另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。——弗洛伊德
悲剧往往以喜剧的面孔出现，而喜剧往往从悲剧当中涅磐重生。爱，正是交织着悲剧与喜剧色彩的过渡产物，时而疯狂，时而温馨，时而狰狞，时而暖心，令人欲罢不能。
一日冬夜，十余人会于洋洋咖啡厅宽敞的室内，共同探索着人类有史以来最为捉摸不透的命题：爱。
一种充满极度不确定且无规律可寻的核心因素贯穿了我们痛并快乐的人生。爱是什么？它有什么样的魔力令我们肝肠寸断，却又深陷其中不可自拔？
（图片来自日漫《你的名字》）
爱我所爱：心里的爱，情欲的爱
我相信，每一个来到陌生大城市的年轻人，或多或少都会有一种怅然若失的感觉，这种感觉名之为：没有归属感，我们的心在飘着。这时候，我们对于爱的渴望变得强烈，这种爱可以是被认同的关爱，可以是被关心的疼爱，也可以是被拥抱的惜爱。
在人与人相处的过程当中，人情味变成了我们是否愿意与彼此升华关系的基本标准，因为这种标准在人际关系当中能够让我们体会到这个人世间充满了温暖与感动，这，就是爱的感觉，即老师所说的：爱，是一种心里上在一起的感觉。
我心里记着你，你心里也有我，我们就已经无形之中在一起了，于是就有了友情、爱情以及亲情。
这种爱是快乐的，没有任何条件的，而就在这个时候，情与欲偷偷溜了进来，在这种爱的关系当中发出了声音，于是，我们的爱开始变得有条件，变得苛刻，甚至变得狰狞。
友情中的断层：你不是很喜欢听我分享很多有趣的观点给你听吗？为什么都不怎么喜欢和我聊天了呢？不是说好的要做一辈子的老铁吗？
此刻，在友人心里：理解是最好的爱。
爱情中的不满：你不是很喜欢户外活动吗？那为什么现在的每次逛街都不陪我？我这么爱你，为什么你总是在忙其他事情？不是说好的要做一辈子的伴侣吗？
此刻，在爱人心里：包容是最好的爱。
亲情中的抱怨：你不是很喜欢爸妈做的鸡翅吗？为什么一个人要跑去那么远的地方？我们一切都是为了你好呀，为什么你就不能听家人的话留在家里呢？
此刻，在亲人心里，尊重是最好的爱。
每一种声音的背后，都夹杂着理不清扯不断的情与欲，而我们似乎忘记了一个真理：爱的语言和爱的行动往往是分开的。
我们可以说这是知行不合一的表现，也可以说语言往往苍白无力，那么，我们有没有想过，为什么我们会拒绝行动呢？
因为我们懒？
因为我们不懂？
因为我们不会？
在断层的友情当中，说了那么多有趣观点的人是否想过，在他口若悬河的时候，他的朋友究竟是一种什么样的感受？是真的喜欢还是为了配合在听？每一次在说的时候是否考虑到对方的实际情况呢？此刻，多一点理解，爱的情谊才会是老铁。
在不满的爱情当中，在她抱怨伴侣不陪伴逛街而生气的时候是否想过，另一半的心里可能也在流泪？是否想过另一半为什么这么忙的原因？会不会有可能是接下了一个大项目，心想着做完这个项目一定两个人好好出去玩一玩呢？此刻，多一点包容，爱的希望才会是永恒。
在抱怨的亲情当中，在家人抱怨孩子不陪在身边的时候是否想过，离不开家的孩子是长不大的呢？我们承认父母是爱孩子的，但我们不赞同父母爱孩子的方式就是需要接受的，爱他/她，就让他自由飞翔吧！此刻，多一点尊重，爱的真挚才会是陪伴。
当爱自己的方式与爱他人的方式无法统一，这种“权利斗争”就会无止境地纠缠下去，我无法理解你，你也无法理解我，其背后的根源在于：我爱我自己所爱，期待你也能爱我所爱。
这个世界是多元的，而我们所看到的信息却将我们的思索狠狠地进行碎片化切割，使得我们的感受往往带上了强烈的个人主观偏见和错觉，隐藏在冰山之下的真实却让我们误解了对方的美好。多一份包容，多一份理解，多一份尊重，在一起就真的在一起了。
其中，有一位小伙伴引用了《圣经》里描述爱的经典语言：
爱是恒久忍耐又有恩慈
爱是不嫉妒
爱是不自夸不张狂
不作害羞的事
不求自己的益处
不轻易发怒
不计算人的恶
不喜欢不义只喜欢真理
凡事包容
凡事相信
凡事盼望
凡事忍耐
爱是永不止息
（图片来自日漫《你的名字》）
镜像重生：越是相似，越是相爱
假想这么一个情景：在一个咖啡厅里，你与友人对视而坐，你在诉说最近自己的近况，而友人却频频打断你的话并介入自己的感受— 对对对，我之前也是这样的，你知道吗？那个时候的我呀……. 然后会来了一句：还有什么呢？继续吧。
（我想此时的你是一脸懵比：能不能让我把话说完？）
又或许在你把饱满的经历都通过语言表达结束的时候，友人在最后来上一句：综上所述，我觉得……然后建议你…… 我想，此时的你是崩溃的。
（天啊，还能不能愉快地聊天了，还能不能走心了？）
爱，为何如此困难，是否也与我们缺少了走心的聆听息息相关呢？回想在我们的生活当中，我们有多少语言不被他人所理解，我们又有多少言语在表达之后得不到想要的回馈？
当“我觉得”被不断地在对话当中使用的时候，这个“我”成为了全能自恋的指引，引导着对话走向了自我为中心的感受宣泄，对方所期待的回馈成为了我们自我存在感的不停刷新。
在聆听的时候，弱化“我”的存在，此刻，我就是你，你就是我，两位一体，我们在心里上是在一起的，没有任何自我的介入，而是彼此连接而成的“大我”构建，你会发现，你会更好地去理解对方的感受，对方的情绪，对方的心理，情谊的提升也是自然而然的事情，走心了。
活动现场两两一组进行了角色扮演，或亲人、或友人、或伴侣，诉说不敢对这种关系之中另外一个人说的话，聆听者需要理解诉说者的语言并给予其反馈。
或许是由于陌生，所以理解对方的言语不会有太多因素干扰，但总是少了那么点感觉，那就是觉知到对方表达时的感受和心理活动状态。
此刻，我们来想象这两人之间有一面镜子，我真的就是你，你真的就是我，再次扮演以上三种关系之中的一种，不同的是，聆听者在面对诉说者言语之外的肢体语言与感官体验上要非常相似。
我在诉说时不停地搓手，你在聆听时也同样不停地搓手；
我在诉说时不断地走动，你在聆听时也同样不断地走动；
我在诉说时会紧锁眉头，你在聆听时也同样要紧锁眉头；
……
就好像你在面对一面镜子诉说一样，你把自己真实的感受展现出来了，这种彼此之间的同步行为就能让我们进一步觉知对方的心理活动，从而能够移情进行换位思考，不会再“全能自恋”般自以为是。
毕竟，人可以说谎，情绪却是很真实的，与其揣测对方的意思，不如进入对方的状态中真实体验一下此时的世界究竟是什么样的。
走心的聆听，我爱你，正如你一样爱我。
（图片来自日漫《你的名字》）
彼岸之花：小我之情，大我之爱
“天下皆白，唯我独黑，非攻墨门，兼爱平生”。
看到这句话的时候，想必许多人都不会陌生，它来自《秦时明月》这部动漫，也有着许多人通过这部动漫了解墨家以及墨家的兼爱。
那么，为何会提到墨家的兼爱呢？
在那战火纷飞的年代里，墨家的老大墨子认为之所以会产生这么混乱的局面，究其根本原因来自于人与人之间的不相爱。
因为不相爱，所以我爱我国家的人，但我不爱你国家的人，所以我可以打你呀！
回看处于信息时代的我们而言，是否在自己的小集体里也会存在这样的现象呢？因为我爱我集体里的人，但是不爱其他集体的人呀，于是就有了竞争，有了保守，有了敌人。
那墨家的兼爱是否就能缓解这种现象呢？
我们来看看《墨子》一书的《墨子·兼爱中》篇中的一段话：
子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼；君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”子墨子言曰：以兼相爱交相利之法易之。然则，兼相爱交相利之法奈何之？
由此可见，兼爱是基于换位思考的基础上来相爱，有了换位思考，我们的爱会开始变得有分量，有温度，有感动。
举一个不太恰当的例子：我们之所以会有演讲恐惧症，完全是因为我们舍弃不了心中的那个小我，我们在意自己的表现，在意他人的眼光，在意很多很多事情，我们很爱自己，却无形之中套上了许多枷锁。而当我们有了大我的意识之后，就会发现演讲本身其实就是一种很自然的状态，就是很自然的说话而已。
因为此刻，你爱自己的同时也爱他人，在心里，你们都是在一起的，自然也就不会有任何的挂碍，毕竟，最自然的往往是最真实的。
小我的爱是只爱自己，不爱他人；大我的爱则是爱自己的同时、也爱他人。
（图片摄于洋洋咖啡厅之墨门读书会活动剪影）
入冬的上海显得格外寒冷，路边的树叶枯黄了整个冬天，流年岁月，爱的生死别离在不停地上演，仿若时光停止了呼吸，世间的丰富多彩瞬间成为了黑白的空洞，我们在用尽余生的气力，为之涂抹上一层又一层的爱之密语，爱自己，爱他人，爱众生。
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